Кто может разъяснить послание (Иоанна Богослова 1:1)?

Проще простого

в начале была ИДЕЯ

идея была у творца

С ЭТИМ вопросом сталкиваются библейские переводчики, решая, как перевести первый стих Евангелия от Иоанна. В «Переводе нового мира» этот стих звучит так: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом» (Иоанна 1:1). В других переводах последняя часть этого стиха передает мысль о том, что Слово было «Божественным» (Новый Завет в современном русском переводе под редакцией Кулакова, сноска). И все же во многих переводах последняя часть Иоанна 1:1 передана как «и Слово было Бог» (Синодальный перевод).

Разъяснение есть на православном сайте azbyka.ru
Вот оно (нижеприведённая цитата взята из "Беседы на первое Соборное Послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова" Евсевия, Архиепископ Могилевского):

"...слова Апостола и Евангелиста: о том, что было от начала и «в начале было», означают не время преходящее, но безначальную, постоянную и неизменную вечность.
   Св. Иоанн в начале послания не показывает своего имени, может быть, потому, что писал послание как бы от лица Апостолов, как очевидных свидетелей всего того, о чем говорит он, как о главном предмете своего послания. Говорит: «что мы слышали, что видели своими очами,» т. е., что мы, ученики и Апостолы Иисуса Христа, слышали и видели.
   О чем же свидетельствует Иоанн от лица Апостолов? Говорит он далее,
— «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни».
Как бы так пишет Богослов: мы, Апостолы, возвещаем о Бог-Слове, которое было от вечности, которое мы слушали, когда Оно, восприняв естество человеческое, говорило нам устами человеческими, которое мы видели нашими очами, внимательно рассматривали, осязали нашими руками, возвещаем о Боге Слове, источнике и подателе жизни.
   Слова Апостола направлены к обличению лжеучителей, нечестиво учивших о лице Иисуса Христа, из коих одни отвергали Божество Иисуса, а другие — Его человечество. Говоря об Иисусе Христе: о том, что было от начала, или называя Его вечным, и далее — Словом жизни или источником жизни, изображает Иоанн Божеское величие Иисуса Христа, как Сына Божия, а словами: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши», представляет себя и других Апостолов очевидными и достоверными свидетелями истинного явления Сына Божия на земле и Его служения спасению рода человеческого в воспринятом Им естестве человеческом.
    «Что мы слышали». Бог Слово, от начала, или от вечности сущее в лоне Отчем, как обитающее во свете неприступном, недоступно было человекам, облеченным бренною плотью; но мы слушали Оное, когда вечное, непостижимое Слово стало плотью (Ин. 1:14).
    «Что видели своими очами». Бог Слово, единородный Сын Божий, по Божеству Своему, невидим для чувственных взоров человеческих; но мы Его видели не чрез других, а своими очами, видели Его, как Богочеловека, видели славу Его, как Единородного от Отца (Ин. 1:14)".

Попробуй сам.

Соборное послание разъяснять можно только внутри церкви, в собрании христиан. Иначе слова остануться словами. В начале послания Иоанн пишет, что он сам был свидетелем всех событий, личным и непосредственным, о которых повествует нам.

В Иоанна 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Синодальный перевод). Далее в этой же главе апостол Иоанн ясно дает понять, что «Слово» — это Иисус (Иоанна 1:14). Поскольку Слово здесь называется Богом, некоторые приходят к выводу, что Сын и Отец — один и тот же Бог. Чтобы понять смысл Иоанна 1:1, можно обратиться к Евангелию от Иоанна и больше узнать о том, какое положение занимает Иисус Христос.

Отцы Церкви.

Слово это Христос.
Он был вначале с Богом, до того как прийти на землю, и был подобен Ему.

Это значит, что Христос был всегда, и не кто Его не рождал и не сотворял.

В Иоанна 1:1, 2 сообщается небесное имя того, кто стал Иисусом: «В начале было Слово [греч. Ло́гос], и Слово было с Богом, и Слово было богом [«было божественным», AT, Mo, или «божественным существом», согласно переводам на немецком языке, выполненным Бёмером и Штаге (Böhmer, Stage)]. Оно было в начале с Богом». Поскольку Иегова вечен и не имеет начала (Пс 90:2; Отк 15:3), то выражение «в начале», указывающее на время, с которого Слово было с Богом, должно относиться к моменту, когда Бог приступил к творению. Это подтверждается другими стихами, в которых Иисус называется «первенцем из всего творения» и «началом Божьего творения» (Кл 1:15; Отк 1:1; 3:14). Таким образом, Священное Писание говорит о Слове (Иисусе в дочеловеческом существовании) как о первом творении Бога, его первородном Сыне.

да