11 Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Вот Господь (Иегова), как утверждают называющие себя свидетелями, говорит:

Библия утверждает:

1)
Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, (Исая 44:6)
2)
10 прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.
11 Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. (Исая 43:11)
3)
Тит. 2:13 «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего ИИСУСА ХРИСТА"

Однако никто никого не спасает! Все умирают, как и прежде !

Кроме Тебя нет спасителя для Тебя - это верно. )

Это им говорить бесполезно, бесполезно их тыкать мордой в текст. ибо им так вбили всякие заблуждения, что они не хотят ничего не видеть, не слышать, и не думать

нас не от чего спасать

Спасителей в библии два!
Это Отец для своего израильского народа, которых Он назвал своими свидетелями (ис 43:10).
И второй - это спаситель мира, Мессия, это Сын Бога. Именно о нём пророки и писали. А в НЗ всё воплотилось до мельчайших подробностей.
Пославший и дающий пророчество Отец о своём Сыне не может быть посланным.

В свете вышесказанного спроси себя: учения какой религии полностью основаны на Библии? Кто провозглашает имя Иеговы? Кто по-настоящему любит друг друга и проявляет веру в Иисуса Христа? Кто не участвует в делах этого мира и возвещает о том, что Царство Бога — единственная надежда для человечества? Кто соответствует всем этим условиям? Факты красноречиво свидетельствуют о том, что это Свидетели Иеговы. (Прочитайте Исаии 43:10—12.)

Перевод нового мира
Исаия 43:10—12
10 «Вы мои свидетели,— говорит Иегова,— мой служитель, которого я избрал, чтобы вы знали меня и верили в меня и чтобы понимали, что я тот же. Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было. 11 Я, я Иегова, и нет спасителя кроме меня».
12 «Я сказал, и спас, и сделал так, чтобы об этом услышали, когда между вами не было чужого бога. И вы мои свидетели,— говорит Иегова,— а я Бог.

Иегова - Всевышний Бог - является Спасителем, потому что в своей мудрости, любви и справедливости предусмотрел возможность спасения для людей, ставших несовершенными и грешными не по своей воле.

Иисус является Спасителем, потому что исполнил волю Бога.
20. ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», — в славу Божию
(Второе послание к Коринфянам 1:20)

Здесь нет противоречий. Например, президент дает поручение спасти людей в зоне бедствия. Руководитель МЧС исполняет это поручение. Обоих можно назвать спасителями.

ДА... Я ТАКОЙ

Ин. 10:9. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
    «Я есмь дверь». Здесь Господь говорит уже о Себе как двери вообще (он не прибавляет: «к овцам»). Поэтому под «спасающимися», «входящими» и свободно «выходящими» на добрую пажить здесь можно понимать не пастырей, а овец. Это овцы духовные — верующие во Христа, которых Он вводит в безопасное жилище — Церковь и которым дает свободно ходить по стезям жизни, чтобы найти себе то, что им более полезно.

Ин. 10:10. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Ин. 10:11. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
   Тогда как вор или правитель-узурпатор, которого здесь Христос имеет в виду под вором, преследует в деле управления только свои личные выгоды и часто отнимает у своих подданных имущество и жизнь, Христос, напротив, Сам дает жизнь Своим подданным, и притом в изобилии. Мало того, как «пастырь добрый» или, точнее, прекрасный, выдающийся — καλός, Христос отдает за Своих овец жизнь.

Свмч. Иларион Троицкий

«Священное Писание есть неприкосновенная и неотчуждаемая собственность Церкви, как одно из проявлений ее благодатной жизни».
«Писание — лишь для того, кто причастен к церковной жизни. А вне Церкви и без Церкви нет и Священного Писания».
«Не Священным Писанием, как книгой, спасается человек, а благодатию Духа Святого, живущего в Церкви»
«Внецерковное отношение к Писанию неизбежно приводит к абсурду и к потере самого Священного Писания».

Въ самомъ ли дѣлѣ истинная Христова Церковь можетъ существовать только при Епи­скопѣ?
Истинная Христова Церковь въ самомъ дѣ­лѣ можетъ существовать только при Епископѣ. Безъ Епископа нѣтъ Церкви.
Св. Игнатій Богоносецъ пишетъ: «Епи­скопъ Бога Отца всѣхъ образъ есть, Пресвитери ліе, яко сонмъ Б о лшiй п союзъ Апостоловъ Христовыхъ. Безъ нихъ Церковь нѣсть избранца, ниже собраніе святое, ниліе сонмъ преподобныхъ.»
Онъ же говоритъ: «Елицы Христовы суть, сіи со Епископомъ суть.»
Св. Священномученикъ Кипріанъ гово­ритъ: «Церковь установлена на Епископахъ»
Онъ же говоритъ: «Церковь есть стадо, прилѣпляющееся своему пастырю; а посему знай, что Епископъ въ Церкви и Церковь въ Епи­
скопѣ , и ежели кто не съ Епископомъ, то тотъ и не въ Церкви.»

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.

Въ крат­чайшемъ изложеніи посланіи св. Игнатія сіе мѣсто читается такъ: «Чѣмъ болѣе кто молчанія видитъ въ Епископѣ, тѣмъ болѣе долженъ уважать его. Ибо кого Домовладыка посылаетъ для управленія домемъ Своимъ, того намъ должно принимать какъ Самаго Пославшаго. И такъ очевидно, что на Епископа должно взирать какъ на Самаго Господа.»

Разве Иисус не спаситель по воле Бога.?
Иоанна 4:34 Иисус сказал им: "Моя пища — исполнять волю пославшего меня и завершить дело, которое он мне поручил"
Иоанна 17:4
"Я прославил тебя на земле, завершил дело, которое ты поручил мне выполнить."
Иоанна 5:36
" ..Дела, которые Отец поручил мне исполнить, те самые дела, которые я совершаю, свидетельствуют обо мне, что Отец послал меня."