Исаия 43:11 Я, Я Господь, и нет Спаителя кроме Меня. А Иисус тоже Спаситель? Как это понимать-два Спасителя??

Представьте, древняя Русь. В столице царь. У него есть сын - молодой князь.
Вдруг один из городов захватывают враги при помощи предателей. Население бурут в заложники. Они отправляют послание царю, называют его своим Спасителем и просят избавить их.
Царь поручает своему сыну стать во главе войска, освободить город, словами: "Этот город я кладу в подножие твоих ног", - царь дает всю полноту власти князю. Князь с риском для жизни и многими усилиями и страданиями одерживает победу. Освобождает людей. Его называют Спасителем. Народ также благодарит царя - Спасителя, предоставившего им посредством своего сына спасение.

Псалом 109:1
Сказал Господь (Иегова) Господу моему (Иисусу): седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Почему и Иегова, и Иисус по праву могут носить титул Спаситель?

Исайя прав.
а разве Христос отвёл от земли хотя бы одну реальную, не вымышленную, угрозу?

Вы забыли третьего ...

Если Господь - Спаситель.. .

Если Христос - Спаситель.. .

Кто же тогда Святой Дух ???))

Очевидно, что тоже Спаситель. .

Ведь спас же Святой Дух Марию от Бесплодия ???)

мыкитка 3 с боку крайних нет

Этот парадокс и объясняет догмат о Троице. Иисус и есть Бог и спаситель.
Отец, Сын и Святой Дух – это три полноценные Личности-персоны, каждая из Которых обладает не только полнотой бытия, но и является всецелым Богом. Одна Ипостась не есть треть общей сущности, но вмещает в Себя всю полноту Божественной сущности. Отец есть Бог, а не треть Бога, Сын также есть Бог и Святой Дух – тоже Бог. Но и все Три вместе не есть три Бога, а один Бог. Мы исповедуем "Отца и Сына и Святого Духа – Троицу единосущную и нераздельную" (из Литургии святителя Иоанна Златоуста) . То есть три Ипостаси не делят единую сущность на три сущности, но и единая сущность не сливает и не смешивает три Ипостаси в одну.

Это одна сущность в разных воплощениях типа.
"Я и Отец- одно" (с) Иисус

Исайя 43:11 Это также говорил Христос или точнее Бог в Христе и Христос был раньше Авраама, значит Он был и раньше Адама. Это записано в Библии
56Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. 57На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? 58Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь

Просто эта иудаистская книжка (Ветхий завет - Тора) по многим пунктам противоречит учению Христа.. . И это далеко не самое страшное противоречие. Есть и посерьезнее.
Например божество описанное в Ветхом завете убивает людей массово и призывает убивать и не щадит даже детей:
"И сказал ему Господь: ...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите;
старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти... "
"так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. "
(Тора - Ветхий завет - учение иудаистов)

А Христос принес веру в Бога истинного, всепрощающего, который никого в отличии от еврейского божества языческого описанного в Торе не убивает и не призывает убивать, ибо Он, по словам Христа благ ко всем, даже к "неблагодарным и злым":
"Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. " (Евангелие - учение Христа)
Про детей же Христос сказал так:
"Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. " (Евангелие - учение Христа)
Из этой фразы можно сделать вывод, что раз воли Бога Отца от которого пришел Христос нет на то чтобы погибали дети, то значит Он конечно не является тем ветхозаветным божеством убивающим младенцев..

Как такое возможно, объясняет Иуды 25, где Бог называется "Спасителем нашим чрез Иисуса Христа Господа нашего" (Смотри также и Деяния 13:23.)
В Судей 3:9 еврейское слово моши́а, которое переводится как "спаситель" и которое используется в Исаии 43:11, применяется к Гофониилу, судье в Израиле. Но это вовсе не означает, что Гофониил — это Бог (Яхве) . Судя по контексту (стихи 1—12), смысл Исаии 43:11 в том, что своим спасением израильтяне были всецело обязаны Творцу всего, а не божествам, которым поклонялись окружавшие их народы.

Спаситель. В Священном Писании Бог много раз называется Спасителем. В Исаии 43:11 Бог даже сказал: «Нет Спасителя кроме Меня» . Поскольку Иисус тоже называется Спасителем, можно ли заключить, что Бог и Иисус — это одна личность? Вовсе нет. В Титу 1:3, 4 говорится о «Спасителе нашем, Боге» , а затем упоминаются как «Бог Отец» , так и «Господь Иисус Христос, Спаситель наш» . Видно, что они оба являются спасителями. Как такое возможно, объясняет Иуды 25, где Бог называется «Спасителем нашим чрез Иисуса Христа Господа нашего» (курсив наш. — Ред.) . (Смотри также Деяния 13:23.) В Судей 3:9 еврейское слово моши́а, которое переводится как «спаситель» и которое используется в Исаии 43:11, применяется к Гофониилу, судье в Израиле. Но это вовсе не означает, что Гофониил — это Иегова. Судя по контексту (стихи 1—12), смысл Исаии 43:11 в том, что своим спасением израильтяне были всецело обязаны Иегове, а не божествам, которым поклонялись окружавшие их народы

Иисус-сын Божий, который был послан на Землю. И когда свершится судный день, Иисус придет опять, и будет спасать людей от имени Господа.

Ягве -- пастырь мой.. .

Я Есть -- пастырь добрый.. .

Дальше сами, хорошо ?? А то мне лень.