Скорлько не спрашивал - никто не может объяснить - откуда берётся душа в Аврамических религиях?

Иудейская и ее родственница христианская Церкви учат, что человек получает свою душу от Бога при рождении. Представьте себе, что каждую секунду на Земном шаре рождается сто человек. Это значит, что с частотой сто раз в секунду Бог должен успевать изготавливать и сразу же вкладывать души в тела новорожденных или находящихся в утробе матери детей.

Задача Бога усложняется тем, что делать это приходится одновременно в разных уголках Земного шара. А поскольку эта работа должна совершаться все время без перерыва (процесс рождения детей остановить ведь нельзя) , значит и добрый Бог должен ее делать также непрерывно. Естественно, что времени на другие дела, в том числе такие важные как выслушивание молитв сотен миллионов людей, у него практически не хватает.

На вопрос из чего бог изготавливает душу христианская Церковь и, в частности Русская православная Церковь, отвечает очень просто -- из душ родителей. Таково было решение пятого Вселенского собора (VI век н. э.) . При этом, если образование тела происходит в утробе матери постепенно (в течение 9 месяцев) , то душа, по учению Церкви, может твориться только мгновенно.

Конечно же ни одна крупная Церковь не смогла оставить без ответа и вопрос о том, когда душа вкладывается Богом в тело ребенка.

Русская православная Церковь разделяет идею творения Богом душ из ничего в то время, когда образуется и тело. Иначе говоря, Бог создав душу ребенка, вкладывает ее в зародыш не сразу после зачатия (значит он постоянно за ним следит !), а лишь спустя несколько недель, необходимых для формирования тела ребенка.

Противоречивость христианских взглядов на процесс "одухотворения" зародыша человека этим не исчерпывается. Усиленно популяризируемый сегодня Русской православной Церковью религиозный философ Николай Бердяев считал, что душа не может твориться, т. е. создаваться в момент зачатия, что она не может быть и продуктом родового процесса. Он полагал также, что следует допустить предсуществование душ в духовном мире. И хотя Н. Бердяев эту мысль не развил, из его допущения следует, что Бог создавал души заранее (вот только когда? Видимо до сотворения Адама, т. к. потом он был все время занят распределением душ среди рождающихся детей) , образовав как бы банк или хранилище душ, из которого он по мере надобности (успевая за одну секунду вынимать из него сто душ) доставляет их для одаривания детей.

Разобравшись с вопросом о происходении нашей души, интересно узнать и о том, а вечна ли человеческая душа?

Душа – сотворенное Богом бессмертное духовное начало. Человек, согласно Священному Писанию, двусоставен. Он соединяет в себе душу и тело: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7); «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Христианская антропология, берущая начало в священных библейских книгах, подробно разработана в патристике. В богословии святых отцов душа является важнейшей категорией. «Душа, - пишет преп. Иоанн Дамаскин, - есть сущность живая, простая и бестелесная; невидимая, по своей природе, телесными очами; бессмертная, одаренная разумом и умом, не имеющая определенной фигуры; она действует при помощи органического тела и сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее, но как чистейшая часть ее самой. Что глаз в теле, то и ум в душе. Душа, далее, есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению и, именно, изменению со стороны воли, как это свойственно тварному существу» (Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 12). Вопрос о происхождении человеческой души Словом Божиим окончательно не раскрыт. Как говорит святой Кирилл Александрийский, это "тайна, ведомая одному Богу". Церковь не предлагает нам строго определенного учения об этом предмете. Поэтому о происхождении душ можно говорить на основании богословских мнений и отношения к этим мнениям Церкви. Одним из центральных мест в догматической системе Оригена было учение о предсуществовании человеческих душ. Этот взгляд Ориген унаследовал из философии Платона. Мы не будем подробно останавливаться на содержании этого учения, скажем лишь, что оно: а) противоречит учению Священого Писания о последствиях греха прародителей, б) не способно объяснить факт боговоплощения, в) связано с осужденным Церковью учения о всеобщем восстановлении. В середине VI века учение Оригена было осуждено Церковью. Существует мнение о творении Богом каждой души из ничего. (Священномученик Ириней Лионский, святой Ефрем Сирин, блаженный Феодорит, святитель Иоанн Златоуст и др.) . Одни святые говорят о творении души вместе с телом, другие о творении души на 40-й день после зачатия. Слабая сторона этого мнения состоит в том, что оно не объясняет перехода греховной поврежденности Адама на весь человеческий род, а также каким образом дети наследуют качества своих родителей. Есть еще одно мнение о рождении человеческой душ от душ родителей. (Тертуллиан, святитель Григорий Богослов, святитель Григорий Нисский, преподобный Макарий Великий и другие) . Данное богословское мнение также не отвечает на все вопросы. Например, происходит душа от души отца, матери или от обоих родителей; не объясняет она и случаи поразительного несходства междку детьми и родителями. После V Вселенского собора стало преобладать мнение о творении человеческих душ, позже более распространенным стало учение о рождении душ. Оба эти мнения восполняют друг друга.

Законы мира духовного нам не известны. Мы только можем предположить, что душу человек получает от родителей, но личностью, неповторимой и уникальной, человек становится вследствие особого Божественного воздействия.

По иудаизму, ещё до создания материального мира, Б-г создал духовные миры. Внизу самого высшего мира рождаются отдельные человеческие души подобно дуновению из уст. Но раньше отдельных душ была создана всечеловеческая единая душа, а каждая отдельная душа подобна лучу, рождающемуся от светила. Поэтому, иудаизм рассматривает человечество как единое изначально духовное создание, Сама душа имеет 5 частей, главная из них подобна точке во всеобщей душе и проецируется в наш мир. Вторая часть находится вокруг тела, подобно энергетической оболочке, полю. Три части души входят в тело, отвечая, каждая, за своё - за интеллект (сознание) , за эмоции и за физиологию, инстинкты. Последняя часть есть у каждого живого творения. Но человека делает человеком наличие трёх нижних частей. Та, часть, что отвечает за сознание, и указана в первом полученном Вами ответе (на языке Ветхого Завета -- нешама) . А подробнее это надо не один лист исписать...

Истина написана в библии, вот что говориться о душе в книге Бытие глава 2 стих 7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. » Этот стих говорит что душа состоит из двух компонентов: 1. прах земной, 2. дыхание жизни . Пока они разделены души не существует.
Пример: У вас в одной руке лампочка в другой провод, по отдельности это не является светом, его просто нет .Но если вы соедините лампочку и провод вы получите свет.
Вот так и душа: прах земной + дыхание жизни = душа живая. Если человек умирает то тело хоронят, а дух возвращается к Богу. Но дух не имеет памяти и мышления. Дух в переводе пневмо что значит воздух. Вот что Бог говорит о том что будет когда человек умрет книга Екклесиаста глава 9 стихи 10 « Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. »

В момент рождения, все просто, она уже там есть. А вот на какой-то неделе она вселяется в эмбрион из мира духовного (куда потом благополучно и взвращается). Бог творец души. Каждая душа уникальна и неповторима.

Если Вас это действительно интересует, зайдите по ссылке http://toldot.ru/rus/articles/art/1346, это аудио лекция "Анатомия человеческой души". И сайт и лектор очень авторитетны и достоинны уважения.