Что значат слова Христа: "Есть скопцы, которые оскопили себя ради Царствия Небесного"? Как это понимать, а?

Есть три рода скопцов: два - плотские, третий - духовный. Одни суть те, которые родились таковыми от чрева матери, другие - те, которые сделались таковыми или в неволе, или по прихоти владелиц. Третьи - те, которые оскопили себя ради Царства Небесного, и стали скопцами ради Христа, хотя могли бы быть мужами.
Скопцы от чрева матери - это те, которые более холодны по своей природе и не ищут удовлетворения похоти.

Господь, желая, чтобы мы добровольно осуществляли добродетель девства, говорит: «кто может вместить, да вместит». Он не принуждает соблюдать девство и не уничижает брак; Он только предпочитает девство.

Аскеты.

перестарались здесь батюшки, кастратов понавыдумывали.

Завязали.

Те «евнухи», о которых сказано, что они «отказываются от супружеской жизни ради небесного царства»,— это люди, которые проявляют самообладание, чтобы всецело посвятить себя служению Богу. Апостол Павел называет такой жизненный путь лучшим для христиан, которые не распаляются страстью. По его словам, они могут «постоянно служить Господу без отвлечений» (1Кр 7:9, 29—38). Речь не идет о людях, которые в буквальном смысле оскопили себя или были кастрированы,— они добровольно решили не вступать в брак. Нигде в Библии не говорится, что нужно давать обет безбрачия, а запрет вступать в брак осуждается в ней как отступническая идея. Стоит отметить, что некоторые из апостолов были женаты (1Тм 4:1—3; 1Кр 9:5; Мф 8:14; Мк 1:30; Лк 4:38).

Матфея 19:11,12 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Иисус разъяснил, что не все могут вместить (понять) его слово об отношении мужа к своей жене в замысле Бога, и не у всех христиан - одинаковая потребность в женитьбе: кто-то из-за увечий физических не имеет потребности жениться, им что воля, что неволя - всё равно. А кто-то принял решение вместо женитьбы - служить Богу и ради этого пренебречь женитьбой. Это - строго индивидуально, но само по себе безбрачие НЕ РАДИ Царства - не приносит ни вреда, ни пользы служителю Бога.
По большому счёту - христианину, может, и действительно лучше не жениться, но только при условии, что он не женится РАДИ ЦАРСТВА, а не потому, что у Бога строгий взгляд на брак. Сам Иисус, например, не был женат. Павел - тоже. Но все христиане - разные, и спрошено будет с каждого по-разному, соответственно индивидуальных особенностей.

так же как слова о искушении.

Писюны себе отрезали чтобы уж точно не рукоблудничать.

По всей видимости, не все придворные были в буквальном смысле евнухами, то есть скопцами. Заботе евнухов, кастрированных мужчин, часто вверяли женскую половину царского дворца, или гарем. Однако, чтобы занимать такие должности, как начальник виночерпиев (высокий пост) и начальник пекарей, быть скопцом, возможно, не требовалось, хотя не исключено, что до этих должностей скопцы дослуживались (Бт 40:2). Придворный фараона Потифар, начальник телохранителей, был женат (Бт 39:1). Эфиопский «евнух», которого крестил проповедник Филипп, занимал высокое положение — он был поставлен над всеми сокровищами кандакии, эфиопской царицы. Он был иудейским прозелитом, поклонником Иеговы, а значит, на него распространялись требования Закона. Он не мог быть евнухом в буквальном смысле, поскольку оскопленному человеку нельзя было стать частью собрания Израиля, а до обращения Корнилия в христианство креститься могли только иудеи и прозелиты (Де 8:26—38; 10:24, 34, 35, 44—47; Вт 23:1)

Но не всякий, говорящий в Духе, есть пророк, а лишь тот, кто хранит пути Господни. Следовательно, лжепророк и пророк (истинный) могут быть познаны от путей их (жизни).