Почему атеисты убеждены, что разъяснять всем вокруг, что Бога нет это благое дело?

Пока, что все наоборот. По домам ходят представители религиозных общин

Сколько много букаФФ и ради чего? Чтобы подтвердить свой ОШИБОЧНЫЙ постулат...

почему все верующие врут?
Атеисту глубоко плевать на ваши сказки, пока вы не начинаете его притеснять, отбирать парки, больницы, насильно учить его детей.

Бог это разум.

Л Н Толстой. атеист

Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого-то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.

Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.

Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно-малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно-малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.

Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно-малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.

В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.

Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.

Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.

Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого-нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.

Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.

Только допустив бесконечно-малую единицу для наблюдения - дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно-малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.

именно, что в ОБРАЗОВАННОМ обществе всяким сказкам - не место...

а почему ты убежден что поспособствовать зомбированию людей - это благое дело?

Стоит ли так истерить?
С пропагандой атеизма верующие справляются сами:

Из вашего примера отец смеющийся над обрядом которому пытается научить мать сына, явно не носится с проповедями и намерением всех научить )
Он честно выражает свое видение окружающей его действительности.
Ему очевидно что насаждение в чистый разум ребенка идеи о воображаемом друге - есть не всегда благо. )

атеисты никому не доказывают, что бога нет.

Я не хожу по улицам со своим неверием. Чуете разницу?

Атеисты навязывают свою недалекость в духовно - нравственной области и пытаются внедрить в общественное сознание свой дебильный менталитет.

Так каждому своё или вы хотите навязать то во что верите сами?

Атеисты никому ничего не доказывают. Им пофиг так-то.

если не Бога, то в кого не верят атеисты?

Лично мне пофиг, верь во что хочешь. Но лично я вижу ровно наоборот, верующие стремятся навязать свою религию всем подряд.