Подразумевает ли апостол Павел, что Святой дух не является одной из божественных ипостасей (Рим., 8:27)?

Тогда о троице мало кто знал.

и Иисус Христос без воли Отца нечего не делает

Апостол Павел уже давно ничего не подразумевает, даже если такой когда-то жил )

Дух дышит где хочет, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Ипостась - не ипостась, это споры более позднего времени, когда верные погрузились в противостояние мнений о Боге, и Его природе и свойствах, вместо того, чтобы видеть в каждом уникальную частицу Бога. К Римлянам Павел пишет как к властью облечённым верным христианам, и увещевает их не упиваться своей властью и в этом своеволии не уклоняться от божественного руководства, несмотря на все искусы поступать сообразно своей человеческой власти и своему человеческому разумению. А про ипостаси во времена Павла вообще не ведомо было никому, и был Бог Отец, Бог Сын Христос, Бог Дух, каждый из которых являл существенную индивидуальность божнственных свойств-качеств. Позднее гораздо эта индивидуальная совокупность качеств, присущих только Богу, и была определена канонически, церковно, соборно как ипостась. А для Павла была просто естественным свойством Бога.

Дух человеческий можно называть святым можно таковым не называть, но это дух человека окормляющий тело. Дух-Душа покинет тело и тело начнет переходить в состоянии праха.
Поэтому стоит внимательно относиться как к слову Дух так и слову Бог. Люди могут разный совершенно смысл вкладывать в одно и тоже.

Прав в этом Апостол, - прав!!!))

Как вы вообще додумались до такого вопроса?

Для начала необходимо понять терминологию (персона- субстанция- лицо). А еще проще обратиться к Халкидонскому догмату.

Или: «разум». Имеется в виду не такой разум Духа, который независим от нас. Это разум Духа, который слит с нашим разумом (ст. 6) и стал частью нашего сердца. Дух не только Сам слился с нашим духом — Он также слил Свой разум с нашим разумом.
Ходатайствующий Дух молится за нас не согласно чему-то, что связано с Богом, а согласно Самому Богу, — молится, чтобы мы были сообразованы с образом Божьего Сына.