нужно ли обличать в грехе? К христианам вопрос (внутри)

Это не грех это ошибка его. Потому что ставит себя выше других.. За что и поплатится. НЕ делай другому того чего себе не желаешь.

О этом хорошо сказал Христос
-Не бросайте жемчуг перед свиньями

Индивидуальный подход: Дух подскажет как и что говорить.

Иезекиил 3: 19 Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

Если у него такие твердые убеждения, то лучше вообще с ним не общаться .

А вы решили, что раз вы верующая, то имеете право всех уму разуму учить с высоты своей "духовности"?

А влияние Святого Духа уже отменили в христианстве?

"Что ж? Ужели не должно обвинять согрешающих? Да; и Павел то же самое говорит, или
- лучше - Христос через Павла: “А ты что осуждаешь брата твоего? ” Или: “И ты, что
унижаешь брата твоего? Кто ты, осуждающий чужого раба? ” (Рим. 14:10,4)? И опять:
“Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь” (1 Кор. 4:5). Каким
же образом тот же апостол в другом месте говорит: “Обличай, запрещай, увещевай” (2
Тим. 4:2)? И еще: “Согрешающих обличай перед всеми” (1 Тим. 5:20)? Равным
образом, и Христос говорит Петру: “Пойди и обличи его между тобою и им одним.
Если же не послушает, возьми с собою” другого, если же и при этом не уступает,
“скажи церкви” (Мф. 18:15-17). И для чего Он поставил столь многих обличителей, и не
только обличителей, но и карателей, так что кто не послушается никого из этих
последних, того велел почитать за язычника и мытаря? С какою также целью вверил им и
ключи? Если, ведь, они не будут судить, то не будут иметь никакой важности и,
следовательно, всуе получили власть вязать и решить. С другой стороны, если бы это
было так, то все пришло бы в расстройство и в Церкви, и в гражданских обществах и в
семьях. Если господин не будет судить своего слугу, а госпожа служанку, отец сына, и
друг своего друга, то зло будет распространяться все более и более. И что я говорю: друг
друга? Даже если врагов не будем судить, то никогда не будем в состоянии разрушить
вражду, но все придет в совершенный беспорядок. "

Вне церкви греха нет. Есть похоть, зависть, ложь, блуд, всевозможные злодеяние. Но не грех. Они не знают, что это мерзость в глазах Бога и Церкви. Поэтому говорить о грехе бессмысленно с такими. Их совесть повреждена творимым ими же злом, поэтому взывать к ней бесполезно также. Читай псалом 1 и поступай соответственно.

обличать во грехе нужно прежде всего свое сердце. т. к. каждый даст именно за себя отчет на Суде.

какого рода связи? как в Содоме? постоянно меняет партнеров? - это грех.

Эффектней будет с женой на эту тему пообщаться

Обличать надо умного, а не глупца. Умный примет, а глупец только нагрубит.

Не судите и не судимы будите.
И больше пользы со своими косяками разбираться - они всегда есть...

Если он хоть номинально считает себя христианином, то имеет смысл.
Он женат? Если женат, жена в курсе и с ним согласна? Если ответ на оба этих вопроса -- да, то это бесполезное занятие.

Только лишь сказать, но не развивать эту тему и не переубеждать. Это по желанию.

Вы не Священник, чтобы наставлять его и переубеждать.

Нет, не надо. Пусть сам убедится.

надо предупредить, чем это грозит. от физиологии до духовного.

А кому это надо?

кого и зачем и кто вас на это уполномочил, даже в библии нет таких указаний., Иуда предал и какой был результат?

Вы должны решить для себя, что для вас главное 1 сохранить хорошие отношения или 2 остаться верной своим убеждениям и сохранить чувство собственного достоинства. Иногда от нашего выбора зависит наша жизнь.

ты у патриарха спроси лучше

Христос достаточно ясно все сказал в Матфея 18 главе. Какие еще разногласия могут быть.

а как он отнесется, если у жены такие же убеждения?

В Библии нет конкретного упоминания о «семи смертных грехах». Но она учит, что, погрязнув в грехах, человек может лишиться надежды на спасение. Например, Библия называет «делами плоти» такие серьезные грехи, как сексуальная безнравственность, идолопоклонство, спиритизм, вспышки гнева и пьянство. В ней говорится: «Поступающие так царства Бога не наследуют» (Галатам 5:19—21) *.

Не говорится ли в Библии о семи вещах, «что ненавидит Господь»?

Да, говорится. В Притчах 6:16, согласно Синодальному переводу, сказано: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его». Однако перечень грехов в Притчах 6:17—19 не является исчерпывающим. В этих стихах перечислены основные категории грехов, охватывающие все проявления неправедности: неподобающие мысли, слова и дела *.

Что означает выражение «смертный грех»?

Так в некоторых переводах передаются слова из 1 Иоанна 5:16. Вот как они звучат в Синодальном переводе: «Есть грех к смерти». В чем разница между «грехом к смерти» и «грехом не к смерти»?

Из Библии видно, что любой грех ведет к смерти. Но мы можем получить освобождение от греха и смерти благодаря искупительной жертве Иисуса Христа (Римлянам 5:12; 6:23). Следовательно, «грех к смерти» — это грех, который не покрывает жертва Христа. Человек, совершающий такой грех, настолько в нем закоснел, что уже не изменит свой образ мыслей и поведение. В Библии также говорится, что такой грех «не будет прощен» (Луки 12:10; Матфея 12:31).

Откуда взялось выражение «семь смертных грехов»?
За основу «семи смертных грехов» был взят перечень из восьми худших человеческих пороков. Его составил в IV веке н. э. Евагрий Понтийский, христианский богослов и писатель мистико-аскетического направления. В свою очередь, его труды вдохновили монаха и богослова Иоанна Кассиана составить свой список. В VI веке Папа Римский Григорий I заменил восемь пороков, перечисленных Кассианом, на семь смертных, или главных, грехов. Это: гордыня, алчность, похоть, зависть, чревоугодие, гнев и леность. Теперь этот список входит в богословское учение Римско-католической церкви. Папа Григорий I назвал эти грехи главными, или коренными, считая, что от них исходят многие другие грехи.