Кого перед самой своей смертью (перед последним вдохом) призывал первый мученик -- Стефан?

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
(Деян. 7:59)

Того же, Кого он призывал всё время после того как уверовал - Господа Иисуса Христа!

Дык нотариуса же.
Кого еще перед смертью призывать-то.

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
(RST Деян. 7:55,56)

Эх, внучечка, ну вот никак ты не угомонисся, всё свои вопросики с подковырками задаешь... Стыдно мне за тебя, однако...

У греццком орыгинале в Деян. 7:59 стоит слово "эпикалео", шо никак низзя перевести как "молился". Синодалы тута малость слукавили. Да-да.

А вот шо таки да, енто слово означает: "призывать", "называть по имени/прозвищу". Например, у Луки: Лук. 22:3; Деян. 10:5,18,32; 11:13; 12:12. В Деян. 25:11,12,21,25 о Павле сказано, шо он "призывал" кесаря Августа, то бишь воспользовался своим правом быть судимым на суде кесаря.

Сильно интересен также техст Мф. 10:25, и особливо Деян. 15:17.

Так шо ничего удивительного нет в том, что ученики называли Иисуса по имени (например, в молитвах к Богу произнося "во имя Иисуса"). Да, в Деян. 7:59, похоже, Стефан обращается с просьбой к Иисусу, но это исключение подтверждает правило. К тому ж, ентому исключению есть хорошее объяснение: Стефан умышленно обратился именно к Господу Иисусу, дабы ишо раз засвидетельствовать всем, что Иисус жив и сидит справа от Отца. Но это вовсе не значит, шо такое обращение было обычной практикой.

Таким образом, "эпикалео" не является сугубо специфицким термином для обращения ко Всевышнему.