Вы допускаете для себя, что Вы можете просто поговорить с Богом, открыть своё сердце перед Ним как и в Слове Его сказано

Не вопрос. Тащи сюда бога. Поговорим.

я это не просто допускаю, я это делаю...

«Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в аспекте Сверхдуши пронизывает Своим бытием все сущее». Гита 13.14

«Господь в аспекте Сверхдуши является изначальным источником материальных чувств, хотя Сам не обладает ими. Поддерживая все живые существа, Сам Он не испытывает привязанностей. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем. Высшая Истина пребывает внутри живых существ, как движущихся, так и неподвижных, также и вовне. Поскольку Ее форма духовна, Ее нельзя увидеть или познать с помощью материальных чувств. Находясь бесконечно далеко от нас, Она тем не менее всегда рядом с нами. Сверхдуша неделима и всегда существует как единое целое, хотя кажется поделенной между всеми живыми существами. Поддерживая существование всех обусловленных душ, Господь поглощает, а затем проявляет каждую из них. Господь – источник света во всем, что излучает свет. Находясь за пределами материального мира, где царит непроглядная тьма, Он является не проявленным. Он – знание, объект знания и его цель. Он пребывает в сердце каждого живого существа». (Гита 13.15-18)

“Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. ” Гита 15.15

«Как солнечный свет разлит по всей вселенной, энергия Господа распространена по всему творению, и в ней покоится все сущее. Однако отсюда вовсе не следует, что если Господь вездесущ, то Он не существует как личность. Чтобы опровергнуть подобные утверждения, Кришна говорит: Я пребываю всюду, и все сущее находится во Мне, и все же Я стою в стороне /отстранен/ от всего. Например, царь возглавляет правительство, которое является не чем иным, как проявлением его энергии; различные министерства и ведомства это не что иное, как энергии царя и каждое из них зиждется на его могуществе. Однако нельзя ожидать, что царь будет лично находится в каждом из ведомств /одновременно/». Гита 9.4 к

“Тот, кто постиг природу души и Сверхдуши, а также разницу между ними, обладает истинным знанием. Знание же того, кому ничего не известно о поле деятельности и знающем поле, весьма далеко от совершенства. Необходимо понять положение пракрити (природы), пуруши (того, кто наслаждается природой) и ишвары (того, кто, обладая знанием, повелевает или руководит деятельностью природы и индивидуальной души). Мы должны четко разграничивать их /эти три начала/, в зависимости от выполняемых ими функций, также как различаем художника, холст и мольберт.
Переход бесконечно малой индивидуальной души в новое тело становится возможным по милости Сверхдуши. Сверхдуша выполняет желания индивидуальной души, подобно тому, как один друг выполняет желания другого. Веды, (Мундака-упанишад 3.12, Шветашватара-упанишад 4.7) сравнивают душу и Сверхдушу с двумя птицами, сидящими на одном дереве. Одна из них (индивидуальная душа) поедает плоды дерева, а другая (Параматма) наблюдает за ее действиями. Из двух птиц, не отличных друг от друга в качественном отношении, одна очарована плодами материального дерева, а другая – просто наблюдает за ее действиями:

Конечно.

Да.

Вот и я так психиатру говорил...