Чем отличаются старообрядцы от православных?

Там не так много отличий, например крестится не тремя пальцами а двумя, или обязательное ношение бороды, в Православии это не обязательно.

Краткая история возникновения старообрядческого (староверского) движения

Староверы, они же старообрядцы, - адепты православного течения в России. Движение староверов было вынужденным, так как патриарх Никон во второй половине XVII века приказал провести церковную реформу Русской Православной Церкви. Цель реформы: привести в соответствие с византийскими (греческими) все обряды, службы и церковные книги. В середине 50-х годов XVII века патриарх Тихон имел мощную поддержку царя Алексея Михайловича, который претворял в жизнь концепцию: Москва - Третий Рим. Поэтому церковные реформы Никона должны были идеально вписаться в данную идею. Но, де-факто, в Русской Православной Церкви произошел раскол.

Самое главное-на кресте распинался Христос. Христос-Бог, у Него два естества сразу-божественное и человеческое. Поэтому старообрядцы крестятся двумя перстами (в знак того, что исповедуют веру в то, что распят богочеловек Христос) А новообрядцы крестятся тремя перстами-то есть постоянно исповедуют на кресте невербально, жестом, что распиналась Троица, то есть постоянно лгут на истину. Второе отличие-принижение новообрядцами Святаго Духа. И другие отличия есть. Например:
Тексты Литургии также подверглись искажению и порче. «Правка» коснулась даже
Символа веры, явно ухудшив его. Огромное количество ошибок появилось и в чине
Крещения. Приведем два примера:
Ст. текст: «… молимся Тебе, Господи, ниже да снидет с крещающимся дух лукавый».
Н. текст: «… ниже да снидет с крещающимся, молимся Тебе, дух лукавый».
«Удумали со дьяволом книги перепечатать, вся переменить… в крещении явно духу
лукавому молитца велят», – писал с болью в сердце протопоп Аввакум.
15
Около 200 лет священники, крестя народ, читали эту молитву, и только в 1915 году
одумались и вернулись к дониконовскому варианту. Сколько же лет эта ошибка работала
на раскол, позволяя староверам обличать новообрядцев в кощунственной порче текста?
Итак, у новообрядцев тексты хуже, чем старообрядческие. Причина-когда правили тексты по греческому образцу, там уже была подписана уния с католиками, отсюда и эта порча богослужебного.
Старый текст: «… рождена, а не сотворена, единосущна Отцу…».
Новый текст: «… рожденна, несотворенна…».
Итак, в новом тексте пропущен союз «а», или как раньше говорили, «аз». Благодаря
союзу «а» в Символе веры с особой выразительностью изложено учение о единосущии
Сына с Богом Отцом. Нужно ли было изменять Символ веры, внося таким образом смуту
и нестроение в Церковь?
Второй Вселенский Собор (381г., Константинополь) утвердил Символ Никейский и
присовокупил к нему последние пять членов».
35
А. В. Карташев: «Данный Никео-Цареградский символ блещет точностью
догматических выражений и литературной ритмичностью. Богословски неточное и даже
прямо ошибочное выражение Никейского ороса «из сущности Отца» «молча» опущено. А
после богословского бреда Маркеллова о рождении Сына в один из «эонов» здесь
утверждено рождение Сына раньше всех «эонов» («прежде всех век»)». 36
К сказанному можно добавить, что против тех же гностических фантазий Маркела о
конце эона Сына утверждено: «Его же царствию несть конца» (старый текст).
Новый текст, как известно, дает несколько иную формулировку: «Его же царствию
не будет конца». Соответствующее место в греческом тексте означает как настоящее, так
и будущее время: «… нет, и не будет конца» – Oá tÁj basile∂aj oÙk Ÿstai t◊loj. В
славянском языке нашлось еще более подходящее слово, которое четко и лаконично
выражает мысль, что вечное Царство Христово уже наступило, а там, где наступает
вечность, там будущего и прошедшего времени нет, так как эти понятия свойственны
конечному, временному миру, в котором мы пока живем, но не Царству Небесному, в котором несть времени. Поэтому в дониконовском Символе веры четко определено: «Его
же царствию несть конца».
Когда реформаторы «улучшили» данное место Символа веры, то по «странному»
стечению обстоятельств оно стало таким же, как и в католическом символе, в котором оно
также звучит в будущем времени. Порча текста очевидна, так как «исправленный» текст
вносит двусмысленность, позволяющую полагать, что вечное Царство Христово с его
воплощением, искупительной жертвой на кресте и Воскресением еще не наступило, но
лишь наступит в будущем, а это перекликалось с иудейским представлением, что Мессия
еще придет в мир и воцарится в нем.
Изменение коснулось и другой части Символа веры:
Ст. текст: «И в Духа Святаго, Господа истиннаго и Животворящаго». Новый текст уже несколько иной.

Старообрядцы презирают Всех, кто не в их секте Такие же как иудеи

Словом

Там много толков,, нужно конкретней спрашивать