Религия, вера
Не судите, и не будете судимы, о каком суде говорит Иисус? и почему Христос рассказывает притчу про слепцов после этого?
Особенно строгими к другим были иудейские религиозные руководители. Взять хотя бы случай, когда человек, который прежде был слепым, сказал, что Иисус от Бога, поскольку он исцелил его, на что фарисеи резко возразили: «Ты родился весь в грехах и еще учишь нас?». У фарисеев было «бревно» в глазу: они были слепы в духовном отношении и лишены способности здраво мыслить. Поэтому Иисус воскликнул: «Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соломинку из глаза твоего брата». Если мы полны решимости делать добро и милосердно относиться к людям, мы не будем чрезмерно требовательными к другим, постоянно пытаясь найти у них в глазу образную соломинку. Наоборот, мы будем помнить о том, что мы сами несовершенны, а значит, нам нужно остерегаться судить не быть чрезмерно строгими.
это лишь часть полного изречения. ибо не судите и сами судимы не будете. а каким судом вы судите таким сами и будете судимы. ибо своими же словами и поступками человек сам осуждается или оправдывается. потому если даже вас осудят неправедно. то вы судите истинно и вам воздаться истинно в царстве небесном.
О суде собственной совести. Если имеется ввиду его слова о бревне в собственном глазу, то человек видит в другом только то, что есть в нем самом. Так что если видишь в ком-то недостатки, значит надо убирать их в себе
Наталья Шарова
Да я замечал такое ,
раздражает что то и понимаешь что это в тебе сидит
раздражает что то и понимаешь что это в тебе сидит
В частности, о осуждении.
Ведь не может человек посмотрев на поступок ближнего не осудить его.
=_=
Ведь не может человек посмотрев на поступок ближнего не осудить его.
=_=
Посему не судите никак прежде времени,
пока не придет Господь,
Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения,
и тогда каждому будет похвала от Бога.
1-е Коринфянам
4:5
manuscript-bible.ru/RSV/r.htm#64;004;5
пока не придет Господь,
Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения,
и тогда каждому будет похвала от Бога.
1-е Коринфянам
4:5
manuscript-bible.ru/RSV/r.htm#64;004;5
Иван Путинцев
А про слепцов потому, что если человек судит других,
значит слеп к своим грехам.
А если не видит что у него под носом,
так не долго и в яму свалиться. )
значит слеп к своим грехам.
А если не видит что у него под носом,
так не долго и в яму свалиться. )
Он говорил о иудеях, которые не могут переключиться, что Бого дал им Мошиаха а они не признают по своим соображениям. Он говорио о переходе на новый уровень"кто смотрит на женщину, тот прелюбодействует,",что теперьнужно любить врагов, что разводящиеся прлюбодействовать если разводятся. Это для иудев было преткновением и они спешили судить Христа, как провокатора.
По простому это про карму. Не хочешь, чтобы бумеранг вернулся, не кидай его.
Говорите точное место где про слепого, мы посмотрим оценим... Хотя это всё уже в толкованиях есть.
Говорите точное место где про слепого, мы посмотрим оценим... Хотя это всё уже в толкованиях есть.
Похожие вопросы
- Почему Христос говорил притчами?
- Зачем Иисус Христос рассказывал притчу с упоминанием ада и адских мучений, если по словам некоторых, ада не существует?
- Почему Христос в притче сравнил Царство Небесное с незримо растущим семенем?
- Почему Бог будет судить, воскрешать и пр. через Иисуса Христа?
- Почему багач из притчи Иисуса Христа, которая написана в Новом Завете - попал в ад, а нищий попал в рай?
- По каким правилам предполагается судить людей, усопших до рождения Иисуса Христа, во время Страшного Суда?
- верили ли евреи времён Христа в существование загробной жизни? почему, когда Иисус рассказывал притчу о (читать внутри)
- Бог через Иисуса Христа будет судить иудеев и язычников (Рим.2:9), почему атеистов забыли?
- Вы заметили,что Суд России работает по закону Христа?Первый раз судят человека за преступление(ударил по одно щеке)
- Не суди и не судим будешь. Каким судом судишь - таким и тебе отмерится.
Христос говорит о разумном суде который в свою очередь человеку не подвластен полностью и окончательна, говоря о учителе и ученике как о мере суда,
и о слепоте человеческой природы как и человечества в целом,
над которым и суд передан ему как грядущему господу