Почему верующие каются, а потом снова совершают тот же самый грех? Снова каются и снова грешат и так без конца

Нравится им это... В этом весь их смысл существования...))

Потому, что как гласит само же святое писание, что никакими обрядами служителей культов верований и ритуалами грехи не истребляются и святого причастия не осуществляется! Это надо самому человеку по всей правде и вере решать! Обычно действенными становятся только сильные потрясения или шок!
Однако они могут добропорядочных обращать в падших духовно, а не только духовно падших в праведных.
Разве сам человек никак не может сообразить, к чему или к кому он причастен, а с чем или с кем не причастен, к порочному и преступному или к добросовестности и справедливости!!!?

не говори ерунды. Никто не совершает тот же грех после покаяния.

ахиллесова пята человечества

конец бывает.

Не согрешишь - не покаешься; не покаешься - не простится; -)

Кто то из глупости, кто то по слабости

Ну так бывает не всегда - но бывает. Человек слаб. Если в момент покаяния он искренне желал не повторять греха - его покаяние истинно. То что он уже потом не смог выполнить своего намерения - не обесценивает покаяния, и не лишает возможности каяться вновь. А вот если он уже когда каялся заранее себе прощал будущие прегрешения - тогда его покаяние неискренне.

это неправильно
насколько я понимаю систему, после раскаяния надо стремиться не совершать данное прегрешение вторично

В Евангелии сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8: 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира, со всеми его сокровищами и благами. Но страшно подумать, как мало понимаем мы достоинство бессмертной души своей. На тело, это жилище червей, этот повапленный (подкрашенный) гроб, обращаются все наши мысли, от утра до вечера, а на бессмертную душу, на драгоценнейшее и любимейшее творение Божие, на образ Его славы и величия, едва обращается одна мысль во всю неделю. Служению тела посвящаются самые цветущие годы нашей жизни, а вечному спасению души — только последние минуты дряхлой старости. Тело ежедневно упивается, как на пиру богача, полными чашами и роскошными блюдами; а душа едва собирает крохи Божественного слова на пороге дома Божия. Ничтожное тело омывают, одевают, чистят, украшают всеми сокровищами природы и искусства; а дорогая душа, невеста Иисуса Христа, наследница неба, бродит шагом изнуренным, облеченная в одежду убогого странника, не имея милостыни.
Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде; а душа, от главы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее.
Для благосостояния тела требуются разного рода забавы и удовольствия; оно истощает нередко целые семейства, для него люди готовы иногда на труды всякого рода; а бедная душа едва имеет один час в воскресные дни для слушания Божественной литургии, едва несколько минут для утренней и вечерней молитвы, насилу собирает одну горсть медных монет для подаяния милостыни, и довольна бывает, когда выразит холодным вздохом памятование о смерти.
Для здравия и сохранения тела переменяют воздух и жилище, призывают искуснейших и отдаленнейших врачей, воздерживаются от пищи и пития, принимают самые горькие лекарства, позволяют себя и жечь и резать; а для здравия души, для избежания соблазнов, для удаления от греховной заразы не делают ни одного шага, но остаются в том же самом воздухе, в том же самом недобром обществе, в том же самом порочном доме, и не ищут никакого врача душ, или избирают врача незнакомого и неопытного, и скрывают перед ним то, что уже известно и небу и аду, и чем они сами хвастают в обществах.
Когда умирает тело, тогда слышится скорбь и отчаяние; а когда умирает душа от смертного греха, тогда часто и не думают об этом.
Так мы не знаем достоинства души своей, и, подобно Адаму и Еве, отдаем свою душу за красный по виду плод.
Почему же мы, по крайней мере, не плачем, подобно Адаму и Еве? Плач потерявших душу должен быть горестнее плача Иеремии, который, оплакивая бедствия отечества, взывал: «Кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез?» (Иер. 9: 1).
У нас же, большей частью, забота о стяжании благ, только, к сожалению, часто земных и временных, а не небесных. Забываем мы, что земные блага скоропреходящи и неудержимы, тогда как блага небесные — вечны, бесконечны и неотъемлемы.
Всеблагий Господи! Помози нам презирать все скоропреходящее, и пещися о едином на потребу спасении душ наших.

Так проще жить

Это означает, что покаяния на самом деле не произошло. Не произошло его от того, что человек не признаёт это грехом, но на него оказывается внешнее давление, что это грех. Например, Церковь требует поститься, а человек не постится, потом кается, но пост опять нарушает.

Проще говоря-человек говорит священнику на исповеди, что виновен в некоем грехе, а сам внутри себя так не думает. Поэтому покаяния на самом деле не происходит. А вот если человек действительно будет думать "зря я это сделал", и просит прощения "прости мя, честный отче", вот тогда покаяние действительно произойдёт.

это- очень нехорошо. но - встречается. Жизнь - который год контрсанкций?

Потому что люди. А люди слабые. Через это и спасутся.

При покаянии человек получает Печать Духа Святого, чтобы Бог мог работать над его сознанием и действиями. Это начало спасения человека-ОСВЯЩАТЬ. а без покаяния Бог не имеет доступ к человеку и не может над ним работать изнутри. Над непокаявшимися Бог работает создавая им неприятный условия чтобы он всегда чувствовал что не все в порядке с ним и искал помощи у Бога. Только БОг может помочь человеку стать святым-такое требование у Бога к человеку-быть святым а не просто порядочным.

не без конца, в итоге Бог помогает кающимся освободиться от грехов и грехи уже не представляют никакого интереса

Если кается и делает по-прежнему - это уже не верующий, а, скорее, суеверный.

Конец греху обязательно будет если просить помощи у Бога.