В момент Преображения Господня Иисус встречается и беседует с Моисеем и Илией...

Мф. 17:1. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

Мф. 17:2. и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

На высокую гору возводит их, показывая, что кто не возвысится, тот не достоин таковых созерцаний. Делает это Христос особенно потому, что Он имел обыкновение величайшие Свои чудеса совершать втайне, чтобы, видимый многими, как Бог, не считался ими человеком, как привидение. Когда же слышишь о преображении, не думай, что Он отверг тогда Свое тело: тело Его оставалось в своем виде, ибо ты слышишь и о Его лице, и об одеждах. Он сделался светлее, когда Божество Его показало несколько свои лучи, и это настолько, насколько можно было видеть. Поэтому и назвал раньше преображение Царством Божиим, так как оно явило неизреченность Его власти и научило, что Он есть истинный Сын Отца, и показало славу Его второго пришествия неизреченным просветлением лица Иисуса.

Мф. 17:3. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

О чем говорили? «Об исходе», – говорит Лука, который Ему предстояло совершить в Иерусалиме, то есть о кресте. Для чего Моисей и Илия сделались видимыми? Чтобы показать, что Он есть Господь закона и пророков, живых и мертвых, ибо Илия был пророк, пророчество его жило еще, Моисей же – законодатель и умер. Кроме того, и для того, чтобы показать, что Иисус Христос не противник закона и не враг Божий. В противном случае Моисей не беседовал бы с ним, как не стал бы беседовать с тем, кто противодействует ему, и Илия, ревнитель, не перенес бы Его присутствия, если бы Он был врагом Божиим. Еще и для того, чтобы уничтожить подозрение тех, которые считали Его Илиею или одним из пророков. Откуда же ученики узнали, что это были Моисей и Илия? Не по изображениям, ибо делать изображения людей тогда считалось делом беззаконным. По-видимому, они их узнали по словам, которые они говорили. Моисей, может быть, говорил: Ты Тот, страдание которого я заранее изобразил, заклав агнца и совершив пасху; Илия же: Ты Тот, воскресение Которого я заранее изобразил, воскресив сына вдовы, и так далее. Показывая же их ученикам, Господь научает их подражать им, то есть подобно Моисею быть кротким и доступным для всех и подобно Илии быть ревностными и непреклонными, когда нужно, и подобно им готовыми подвергаться опасностям за истину.

Мф. 17:4. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну и Моисею одну, и одну Илии.

Петр, по многой любви ко Христу, желая, чтобы Он не пострадал, говорит: «хорошо здесь быть», не уходить и не быть убиту, ибо если бы кто и пришел сюда, мы имеем Моисея и Илию помощниками нам; Моисей победил египтян, Илия же огнь свел с неба; таковыми же они будут и тогда, когда придут сюда враги. Это он говорил от великого страха, по замечанию Луки, не зная, что говорит. Ибо необычайность поразила его или он действительно не знал, что говорит, желая, чтобы Иисус оставался на горе и не уходил, и не пострадал за нас. Но, боясь показаться своенравным, говорит: «если хочешь».

Мф. 17:5. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте.

++++https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja/17

Ибо обе пророка были взяты на небо (Моисея воскресил Бог и взял, а Илья вовсе не умер физический, а был преображен и взят в живых).

Причем один из них символ ЗАКОНА, а другой символ Духа Святого.

да, а какой вопрос?

При этом Христос прибегает к судебному правилу, сформулированному в Законе Моисея: «При словах двух свидетелей... состоится всякое дело» (Второзаконие 19:15). Этим Он юридически опровергает нелепые обвинения со стороны книжников и фарисеев в нарушении им еврейского законодательства. Призывая Себе в «свидетели» самого Законодателя (!) и грозного пророка Илию, – которые говорят с Ним о Его «исходе» к смерти и Воскресению, – Христос удостоверяет апостолов в согласии Своего дела с Законом Моисея. Он надеется, что хотя бы ближайшие ученики не поддадутся отчаянию, но сами станут опорой сомневающимся. Таков смысл празднуемого события.

Источник: {http://kamensk-eparhiya.ru/}

Мастера часто тусят вместе.

Есть много толкований Библии https://bible.by/syn/40/17/

Весьма подробно на ваш вопрос отвечает Толкование Иоанна Златоуста https://bible.by/zlatoust/40/17/ "Почему Христос берет только этих учеников? Потому, что они превосходили прочих:" ..не стану копировать целиком, лучше сами прочтите аргументы и толкование

Моисей получил заповеди, Илия был взят на Небо.
Самые авторитетные ветхозаветные пророки.

ну ты же знаешь где поискать ) ..мне лень. не так интересен этот момент

Есть подобные передачи по телеку.
Приображают людей, на всю катуху-шоу короче.

да есть - Илья Пророк не умирал ( БОГ взял его живым ) а Моисей умер как все люди вот они и обсуждали между собой ( Моисей и Илья )как из этого мира выдет ГОСПОДЬ ХРИСТОС как Илья или как Моисей !

После он скажет своим апостолам - "никому не сказывайте о сем видении". Это было видение.

Потому, что это единственные люди-праведники на тот момент времени забранные на небеса, Енох ещё, но у него другая миссия. Других воскрешённых людей не было. позже во время между распятием и воскрешением Христа, Были воскрешены ещё 24 старца, и забраны на небеса, о них упомянает книга Откровение и евангелия.
Моисей прообраз тех людей кто умрёт и будет воскрешён при втором пришествии Христа, Илия прообраз тех кто встретят Христа живыми.
Кстати с тех пор больше никто не был воскрешён и забран на небо. Никто!