Религия, как наука, реально? Или просто слепая вера?

Религия это наука о нравственности

Религия это попытка человека восстановить связь с Богом по своему. А это невозможно, потому и погибельно.
Бог принимает человека только во Христе, в Сыне Своем.
Вера названа в Писании, Богом - ЕВАНГЕЛЬСКОЙ, Божьей," слепой"не бывает, она от слышания слова Божьего и это реальность Божьего действия в личной жизни верующего, никакой слепоты, все ОТЛИЧНО видно и понятно.
У науки свои проблемы, причем тут вера Божья.

Смотря какая религия. Вообще настоящая религия это как раз и есть наука, о спасении. А вера это уже отношение.

У богини правосудия глаза завязаны!!!)))

Слепая болезнь !

Люди склонны искажать взгляды, которые они не разделяют; в этот интеллектуальный грех могут впадать как верующие, так и неверующие люди. Популярный атеизм — в частности атеизм Докинза — построен на искаженном образе христианства; в основании всей его научной аргументации лежит фундаментальная (хотя, возможно, и неосознанная) подмена. Докинз провозглашает (и это принципиально для всех его рассуждений), что бытие Божие может быть предметом рассмотрения естественных наук: «Наличие или отсутствие мыслящего сверхъестественного творца однозначно является научным вопросом, даже если практически на него нет — или пока еще нет — ответа. И это также касается подлинности или ложности всех историй о чудесах, при помощи которых религии поражают воображение верующих толп».

Здесь мы уже можем остановиться, поскольку все его дальнейшие рассуждения вытекают из этой посылки — а она просто ошибочна, и это, пожалуй, главная ошибка «научного атеизма». Существует естественно-научный метод, основанный на повторяющихся наблюдениях и воспроизводимых экспериментах. Этот метод — вполне почтенный, достоверный и полезный в своей области.

Однако то, что проповедуют «научные атеисты», — это уже не наука как таковая, а определенная философия, зависшая где-то между вульгарным материализмом и сциентизмом. Философия эта полагает, что естествознание является единственным мерилом истины и единственным источником наших представлений о том, кто мы такие, каково наше место в мире и как нам поступать. Весь «научный атеизм» (и в исполнении советских пропагандистов, и в построениях авторов, подобных Докинзу) исходит из предпосылки, что естественные науки правомочны выносить суждения о бытии Божием, о морали, о предназначении человека; более того, только их суждения и стоит принимать во внимание.

Является ли такое мировоззрение в собственном смысле слова научным? Позволяет ли научный метод как-то обосновать его притязания? Можем ли мы установить его истинность путем каких-либо наблюдений и экспериментов? Никоим образом. Даже на уровне личного опыта мы отлично понимаем, что истина не равна естественно-научной истине. «Бах — великий композитор» — истина, но к естествознанию она не имеет отношения. Это эстетический опыт, который вы можете пережить (или не пережить, если предпочитаете, скажем, Верку Сердючку). Или возьмем другую истину: «N — мой старый верный друг». Можно ли доказать эту истину научно? «Надлежит поддерживать слабых» — истина, опять же лежащая за пределами науки. Можем ли мы обосновать различные истины в рамках научного метода? Очевидно, нет. Есть вопросы, на которые наука вообще и естествознание в частности не отвечает. Наука, например, не может рассматривать действия личностных агентов — выйдет ли Марья за Ивана или предпочтет ему Петра либо вовсе бросит мир и уйдет в монастырь. Таким образом, на вопрос вполне осмысленный, а для Ивана, надо думать, животрепещущий, наука никак не отвечает.

Отказываясь признавать что-либо, выходящее за рамки науки, мы поступаем, как персонаж романа японского писателя Кобо Абе «Человек-ящик»: воспринимаем реальность через узкую щель. Если мы будем смотреть на реальность через эту щель, Бога мы в нее не увидим, но не увидим и массы других вещей. Например, поскольку наши знания об исторических событиях не могут быть основаны на наблюдениях и экспериментах (естественные науки тут могут помочь нам лишь косвенно), мы не увидим всего, что относится к нравственному или эстетическому опыту, опыту личных отношений и многому другому.

Нереально. Сейчас богословы пытаются притянуть за уши теологию, чтобы, ее считали наукой. Но теология никогда не будет наукой.

Религиозная активность, как один из видов деятельности человека, вполне может быть предметом научного исследования. Это свойство ОБЪЕКТИВНОЙ реальности. А именно этим и занимается любая наука.
Первое, что должна определить такая наука, расставить точки над j, определив объекты религии - верующих в Бога и самого Бога. Что может быть понятием Бога для верующих и что может быть объективно Богом. То, что Бог должен быть при этом ОБЪЕКТИВНЫМ, несомненно, иначе это лишь фантазии в мозгах верующих.
Но, если БОГ ОБЪЕКТИВЕН, то он МАТЕРИАЛЕН! (по определению материи), а это означает, что он вполне может быть предметом научного изучения, как и все материальное. Наука сразу не должна ничего отвергать, если это не противоречит объективности предмета изучения и его определение внутренне непротиворечиво.
Остальное - научный поиск!

Религия наукой быть не может, но совместить научное мировоззрение и веру в Бога- реально.

«Наука без религии хромА; религия без науки слепа» (Альберт Эйнштейн).

НАУКА и религия в идеале стремятся к одному — постичь истину. Научные исследования открывают перед человеком удивительную гармонию мироздания, устройство которого отражает некий разумный замысел. А истинная религия наполняет научные знания подлинным смыслом, показывая, что за порядком и гармонией материального мира стоит разумный Создатель.

Саентология - прикладная религиозная философия. Основана не так давно, опирается на последние научные достижения и подтверждает их правильность. Атомная физика, биология, история и многие другие науки очень реальны и подтверждаются в этой религии.

вера у вас у язычников и у нас ХРИСТиан имеют разные дефиниции !

Реально то что священничество не желает отставать в вопросе науки от ученых .. что-бы не попасть в просак и вовремя сделать корректировки в религиозных брошюрках

Я пришёл к вере в Христа, когда познакомился с одной обалденной семьёй. До этого меня родственники постоянно затягивали в храмы, (кстати с Ветхим Заветом я самолично познакомился в 15 лет). И что то я в родственниках искренней веры не увидел и пошёл в разнос. Каким мудаком я только не был в возрасте 17-25. А потом стал задумываться. Если такие достойные люди верят, ну наверное это не просто так.. Были дикие мытарства и схождения с ума, я даже умудрился со всеми перессорится. Самое хреновое что человечище который привёл меня к этому, сейчас на территории где полное безбожие. Но Христос их спасёт, не может же быть всё просто так
И да. По поводу родственных затягиваний, ну вот не могу я на сто процентов доверять жрецам, если алтарщик каждое утро выскабливает лицо бритвой. Ну вот правда

Религия - как обман.

Реально. И это магия!

Вряд ли. Наука сильно ограничит религию (веру).
Но вполне можно считать науку - частным случаем религии.