Мусульмане, я так не понял... В какой-такой грязный источник солнце закатывается? В туалет что ли?

по германской мифологи, в Рагнарек волк Фенрир проглотил солнце. Вот возможно тут есть какая т о связь.

Анус видимо

"Аллах одарил Зуль-Карнейна возможностью дойти до западных земель, где солнце закатывалось непосредственно перед его глазами, и ему показалось, что оно опускается в черную воду. Такое часто случается с теми, кто встречает закат на берегу моря. Зуль-Карнейну показалось, что солнце опускается в воду, хотя в действительности оно находилось далеко от земли." Толкование ас-Саади

В Коране описывается лишь то, что увидел Зуль Карнейн ( Александр Македонский)! Это не утверждение.
Называется это просто МИРАЖ!!!

Вова, тебе такие вопросы ничего не прибавят, а Высшие Силы могут огорчиться за не уважение.. Оно Вам надо это на ровном месте.. Есть много других тем для шуток.. : )

Смысл этих слов в том, что он (Зуль Карнаин) дошел до последних обитаемых земель на западе и на востоке. Пред его очами открылась картина, когда солнце словно опускалось в мутный источник. Таким же образом, когда мы наблюдаем за закатом солнца на равнине, нам кажется, что оно словно уходит под землю. Вот почему Аллах сказал: «Он обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не установили от него никакого прикрытия» (аль-Кахф, 90). Это не означает, что восходящее солнце соприкасалось с этими людьми. Аллах имел в виду, что они были первыми, над кем встает солнце». См. «Аль-Джами‘ ли Ахкам аль-Кур’ан», т. 11, с. 49-50.

Аль-Бейдави (ум. 685 г. х.) писал: «Очевидно, он достиг берега океана, и его взору открылась такая картина. Он не видел ничего, кроме воды, и поэтому Аллах сказал: «…он обнаружил, что оно закатывается…», а не сказал, что оно действительно закатывалось в мутный источник». См. «Анвар ат-Танзил ва Асрар ат-Та’вил», т. 3, с. 520.

Аль-Багави (ум. 516 г. х.) привел слова аль-Кутейби: «Допустимо, что слова “в мутный источник” означают “возле мутного источника”. Либо его глазам открылась такая картина, словно солнце опускалось в него». См. «Ма‘алим ат-Танзил», т. 3, с. 179.