Вопрос к верующим: что собой представляет рай? И где он находится?

они не знают

Это место радости неизреченной для всех исполняющих Мои заповеди. Рай находится внутри Меня.

Рай на земле был в первозданном мире, красота и гармония которого не были нарушены грехопадением прародителей. В книге Бытия употреблено слово сад – «сад в Едеме» . Слово «рай» соответствует греческому слову парадейсос, заимствованному из дpевнепеpсидского языка, в котором слово паридеза означает «огpада» и «то, что обнесено ею» , то есть сад.
После грехопадения Адам и Ева были лишены рая. У входа в него Бог поставил «Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3: 24).В конце времен, когда будет полная победа над злом, будет небесный Рай, который называют также Царством Небесным. «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр. 21: 23–25).С самого начала Своей проповеди Господь наш Иисус Христос первое место отводит Царству Небесному: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2). Достичь вечного блаженства в нем – конечная цель нашей жизни. Слово царство (евр. малхут; греч. басилейа) в библейских книгах имеет два значения: "правление царя" и "территория, подвластная царю". Евангелист Матфей 32 раза употребляет выражение Царство Небесное и 5 раз Царство Божие (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). У евангелистов Марка, Луки и Иоанна – только Царство Божие. Сравнение параллельных мест убеждает, что выражения эти синонимичны. Царство Божие представляет собой абсолютную власть (господство) Бога над видимым и невидимым миром: Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает (Пс. 102:19). Некоторые места священных книг показывают, что понятие Царство Божие имеет еще один смысл: господство (власть) Господа Бога, Которому мы себя по собственной воле подчиняем и Которому добровольно и с радостью служим. При таком понимании открывается нам смысл прошения молитвы Отче наш: да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф. 6:10). Божие Царство только тогда для каждого из нас уже в земной жизни становится реальным, когда мы стремимся исполнить волю Господа. Если же люди живут своевольно и работают греху, то реально для них лишь царство диавола. Только тогда, когда Господь лишает сатану власти над нами (если мы осознанно к этому стремимся) , мы вновь оказываемся у невидимых, но реальных, врат Царства Божия. Где находится Христос, там и наступает Его Царство, которое не от мира сего (Ин. 18:36). Это самый главный пункт расхождения между Иисусом Христом и иудейскими вождями, которые ожидали в лице Мессии земного царя. Они думали, что он низложит и упразднит все тогдашние царства на земле, составит из всего рода человеческого единую державу, в коей иудеи должны занять первое место. На такие ожидания, несомненно, Иисус Христос ответил: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда (Ин. 18:36). Увидеть его может только тот, кто родится свыше от Духа (Ин 3:1-8). Оно не является принадлежностью только иудеев: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф. 8:11). Все верующие в Иисуса Христа получают его в дар, ответив на призыв Господа (1Фесс. 2:12): Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство (Лк. 22:29). Оно возрастает подобно зерну горчичному (Мф. 13:31) и подобно закваске изменяет жизнь (Мф. 13:33). Для верующих в Евангелие и покаявшихся Царствие Божие проявляется уже в настоящем, но во всей полноте придет в будущем. Когда же исполнятся сроки и будет Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа, Царство Божие установится в силе и славе: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков (Откр. 11:15).

Рай-это глаза человека, который любит тебя! ..а вообще хочется процитировать 2 суру Корана-...в ногах матери своей ты рай обрящешь!

просто зашел посмотреть - "Где же он"....

Рай - мир Душ (Духов) .
Ад - мир людей (Земля) .
Всё путём :-)

чтобы до него дотопать-надо вначале жизнь прожить и достойно хотя бы умереть, и то ещё не факт...

Рай - это внутреннее духовное состояние. Состояния бытия существа, его жизни. Можно сказать, что это состояние высочайшего счастья. После смерти душа либо соединяется со своими неизжитыми страстями, которые становятся в тысячу раз сильнее, и потому как огонь палят её, доставляя ужасные мучения, ведь утолить их уже нет возможности, либо становится свободной (если страстей и грехов нет - то и мучить нечему) . Так что, Рай находится внутри нас, точнее, творим мы его себе сами.

После пришествия Иисуса Христа. когда Он придёт судить живых и мёртвых, земля и что на ней сгорит, все грешники уйдут в ад, а уверовавшие в Иисуса будут вечно обитать с Нимна небесах .Это новая земля, Новый Иерасулим, где нет ни горя, ни слёз, все счастливы и совершенны !

«Один кирпич из золота, другой - из серебра, а глина - мускус. Щебень - жемчуг и яхонт, пыль - шафран. Вошедший туда будет облагодетельствован и не станет отчаиваться, он вечен и не умирает. Одежды там не изнашиваются, а юноши не погибают»
«Поистине, в раю у верующего будет шатёр из одной полой жемчужины, высота которой шестьдесят миль. В нём живёт семья верующего. Когда он навещает своих близких, одни из них не видят других»
«Поистине, в раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается... »
Аллах приготовил для Своих праведных рабов лучшие блюда и вина. Вина, запечатанные мускусом, лежат со времён мироздания и ожидают своего часа. Они не развяжут язык, не повлекут ко греху и не отяготят головы. Райские наслаждения сполна восполнят человеку всё, от чего он отказывался в этом мире ради Аллаха.

Был же спрошен фарисеями когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

Рай - это утерянное прошлое людей на земле и их будущее, которое обещает Бог для "любящих и ищущих" Его. Это прекрасная планета Земля, превращённая в прекрасный Едемский сад, где люди будут жить вечно и счатливо.
Исаия 65
21 И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
22 Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.
23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.
24 И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.
25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь
Откровение 20
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
21
1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

У меня нет оснований не доверять Богу!

Ислам признает существование рая (араб. جنّة‎‎- джаннат) , где праведники получат загробное воздаяние.

"Я [говорит Господь миров] уготовил для праведников (для рабов Моих) то, что глаза никогда не видели, уши никогда не слышали, а сознание человеческое себе такого и представить не сможет".

Коран описывает рай следующим образом: "Обрадуй [о Мухаммад] верующих и совершающих благие дела тем, что им [в вечной обители] райские сады, под которыми текут реки [возле деревьев, кустарников и прекрасных райских дворцов спокойно и безмятежно текут реки, ручейки] . Сколь бы ни давали им плодов из райских садов, они удивляются очередным: “Это вроде бы то же, что было ранее [то есть в жизни мирской, внешне похоже, но на вкус – абсолютно иное] ”, дают им похожие [на первый взгляд, а по вкусовым и иным качествам – совсем другие] . У них там (у каждого из обитателей Рая) вторая половина [для мужчины – супруга, для женщины – супруг] , причем абсолютно чистые [чистые душой и телом; добрые; идеальны, без тех изъянов, что возможно были присущи им в мирской обители; приятные во всех аспектах и нюансах, добродушные, окруженные неописуемым ореолом ароматов притягательности и совершенства] . Они там пребудут вечно [там нет такого понятия, как “смерть”; вошедший туда, никогда не будет изгнан] " (Коран, 2:25).

В раю согласно исламскому учению мужчины-праведники будут жить со своими гуриями — черноокими полногрудыми девственницами, восстанавливающими каждое утро девственность.

Праведник будет одет в зелёный шёлк, атлас, парчу и золото и лежать на коврах с зелёными подушками в особых шатрах гигантской величины, сделанные из яхонта, жемчуга и других камней (Коран, 18:31; Тирмизи, Джаннат 23, 2565). Прислуживать праведникам будут юноши в зелёных одеяниях с серебрянными украшениями (Коран, 76:19-21; 56:17).

Говорится также о том, что обитатели рая будут пить райское вино, которое не будет пьянить (Коран, 56:19). В раю не будет естественных испражнений — все будет выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу, с поверхности кожи (Муслим, Джаннат 18, 3835; Абу Дауд, Суннат, 23, 4741).

Некоторые земные пары сохранят свой брачный союз и в посмертном существовании.

Описывая устройство рая, в хадисе, переданном Ибн Садом, пророк говорил, что «рай создан из серебряных кирпичей и золотых кирпичей, на которых будет ароматный мускус. Там будет галька из жемчуга и яхонта» (Тирмизи, Джаннат 2, 2528). Мусульманская традиция говорит о том, что рай многоступенен. Согласно хадису, переданному Абу Хурайрой, пророк Муххамед говорил, что «рай имеет сто ступеней, между которыми есть расстояние в сто лет» (Тирмизи, Джаннат 4 2531). Есть в хадисах упоминания о наличии в раю дерева Туба (Тирмизи, Тафсир, Вакиа, 3289, Джаннат 1, 2525). А в другом хадисе говорится, что помимо этого дерева там есть много деревьев, стволы которых из золота (Тирмизи, Джаннат 1, 2527).

В целом ислам принимает раннебиблейское представление о Рае как о земном саде — Эдеме, где текут реки и растут всевозможные растения (Коран, 98:8). В частности есть упоминание о четырех реках: из воды, молока, вина и меда (Коран, 47:15), что соответствует библейскому представлению о четырех реках земного райского сада Эдема: Фисон, Гихон, Хиддекиль и Евфрат (Бытие 2:10-14)

Читайте православную литературу. Там описывают случаи. когда люди побывали на том свете и им был показан рай и ад. Серафим Саровский описывая рай говорил, что нет слов на человеческом языке, чтобы описать то блаженство и радость и наслаждение, которое приготовил Бог для нас.

«РАЙ — это другое обозначение для неба» , — говорится в The World Book Encyclopedia. «Иисус употребил это слово в этом смысле, когда Он говорил с умирающим вором на кресте» .

Но действительно ли обещал Иисус Христос небесный рай умирающему вору? Или обещал Он ему земной рай?

Обетование небесной жизни

Нельзя сомневаться в том, что Иисус обещал Своим верным апостолам небесную жизнь. В ночь перед Своей казнью Он обещал: «В доме Отца Моего обителей много.. . „Я иду приготовить место вам“. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я“. Какое чудесное обетование небесной жизни! (Иоанна 14:2, 3).

Иисус будет править на небе как Царь Царства Бога. А Бог выбрал из человечества людей, чтобы они правили вместе с Ним. Библия говорит, что Христос предусмотрел для этих избранных: „Он соделал их царями и священниками Богу; и они будут царствовать над землей“ (Откровение 5:10, НМ; 2 Тимофею 2:11, 12).

Апостол Иоанн сказал, что число «искупленных от земли» , чтобы править с Христом на небе, составит 144 000. Они должны будут образовать «малое стадо» по сравнению со всеми, кто получит вечную жизнь (Откровение 14:1—3; Луки 12:32; Иоанна 10:16). Тем, кто имел надежду, что будет принят на небо, Христос обещал: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откровение 2:7; Иоанна 16:33; 1 Иоанна 5:4). Этот символический „рай Божий“ находится на невидимых небесах.

Но правильно ли предполагать, что небо является единственным раем, поставленным в перспективу всем последователям Иисуса? Какой рай обещал Христос сочувствующему злодею ввиду того, что он не победил мира сохранением верности Богу, но по праву был казнен за свои преступные действия?

Какой рай был обещан преступнику?

Один из повешенных рядом из Иисусом преступников сказал: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас» . Но сочувствующий преступник укорил его. Затем он обратился к Иисусу и сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! » В ответ Иисус выразил замечательное обетование: «Истинно, Я говорю тебе сегодня: ты будешь со Мной в раю“ (Луки 23:39—43, НМ) .

Где находится этот обетованный рай? Образ, каким этот стих передается во многих переводах Библии, повлиял на мнение многих людей в отношении этого. Большинство Библий выражает это так, как Синодальное издание: «Истинно говорю тебе, ныне, же будешь со Мною в раю» . Следовательно, согласно таким переводам, Иисус и преступник вошли в рай в тот же день, в какой они умерли. Но как же могло бы это быть, если ведь Библия говорит, что при смерти Иисус вошел в гадес или шеол? Когда апостол Петр говорил о Его воскресении оттуда спустя три дня, он сказал: «Не оставлена душа Его в аде [Он не был оставлен в гадесе, НМ; по-еврейски: в шеоле].. . Сего Иисуса Бог воскресил» (Деяния 2:31, 32; Псалом 15:10).

Так как Иисус до Его воскресения находился, очевидно, в шеоле или гадесе (общая могила человечества) , то в труде Theologisch-homiletisches Bibelwerk, И. П. Ланге, говорится: «Мы, однако, должны понимать этот рай не как небесный рай..., а как ту часть шеола, которая сопоставляется геенне и которая также называлась раем» .

В своем труде Commentary on the Gospels Д. Д. Уедон дает нам некоторую информацию о происхождении этого представления о рае, объясняя: «На звание [рай] было перенесено иудейской церковью [от первоначального рая в Едеме] на благословенную часть гадеса или промежуточное состояние между смертью и воскресением. Не подлежит сомнению, что Иисус хотел указать именно на это выражением рай, когда Он говорил с умирающим вором» .