Милости прошу, не жертвы - что значит?

«Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?» (Мф. 9:12-13). Господь наш Иисус Христос приводит эти слова из книги пророка Осии: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (6:6). Этим Спаситель напоминает фарисеям, укорявшим Его в том, что Он вкушает вместе с мытарями и фарисеями, истину Священного Писания: дела любви и милосердия выше всех обрядовых жертвоприношений.

Бог во всём желает видеть добровольную любовь, а не сделанное по принуждению

Через пророка Осию Бог открыл нам свою волю: «Мне приятна любящая доброта, а не жертвы». Иисус сослался на эти слова, сказав: «Пойдите и научитесь, что значит: „Я хочу милосердия, а не жертвы“» (Осия 6:6; Матфея 9:13). Чтобы иметь хорошие отношения с Богом, необходимо проявлять подобное милосердие. Апостол Павел указал на тесную связь между готовностью прощать и стремлением подражать Богу: «Будьте друг к другу добры, глубоко сострадательны, прощайте друг друга великодушно, как и Бог великодушно простил вас через Христа. Итак, подражайте Богу, ведь вы его любимые дети, и ходите в любви» (Эфесянам 4:32—5:2).

люди думают, что Бога так же как человека можно задобрить жертвами (дарами) но Богу куда приятнее видеть в человеке справедливость и милость.

Жертва кровавая через которую грешнику прощение. Или грешник сам заплатит свою кровь или за него кто то уплатит выкуп и сам станет жертвой за грехи другого или всех людей. Если смотреть на жертву то Бог кажется жестоким. а если смотреть на милость то Бог является любящим, искупляющим грехи и потому сам Бог стал жертвой за грехи всех людей, взял ответственность за всех людей на себя и все исполнил. И потому милость стала руководящим в управлении людей Богом.

Это значит что не надо жертвовать а милость проявлять, мозгами пошевели Роналду

Иисус сказал это в ответ на порицание, что он общается с грешниками и мытарями.

В Книге Урантии есть фрагмент:

ЧАСТЬ IV.
ЖИЗНЬ И УЧЕНИЯ ИИСУСА

ДОКУМЕНТ 138
ПОДГОТОВКА ПОСЛАННИКОВ ЦАРСТВА

...
Глава 3. ПРИЗВАНИЕ МАТФЕЯ И СИМОНА

На следующий день Иисус и шесть апостолов отправились к Матфею, сборщику пошлин. Матфей ждал их и к их приходу успел закрыть книги, приготовившись передать дела по службе своему брату. Когда они подошли к таможне, Андрей выступил вперед вместе с Иисусом, который, глядя Матфею в глаза, произнес: «Следуй за мной». И он поднялся и вошел в дом вместе с Иисусом и апостолами.

Матфей сказал Иисусу, что вечером он собирается устроить прием, — по крайней мере, он хотел бы дать обед для своей семьи и друзей, если Иисус согласится присутствовать на нем в качестве почетного гостя. Иисус кивнул в знак согласия. После этого Петр отвел Матфея в сторону и, объяснив, что он пригласил некоего Симона присоединиться к апостолам, получил согласие на то, чтобы Симон также был приглашен на пир.

После обеда в доме Матфея Петр повел всех к Симону Зелоту. Они нашли его на прежнем месте, где теперь вел дела его племянник. Когда Петр подвел Иисуса к Симону, Учитель приветствовал пылкого патриота, сказав лишь: «Следуй за мной».

Они вернулись все вместе в дом Матфея, где говорили о политике и религии, пока не пришло время ужинать. Семья Левия уже давно занималась коммерцией и сбором пошлин; поэтому многих гостей, приглашенных Матфеем, фарисеи называли не иначе как «мытарями и грешниками».

В те дни, когда в честь важного гостя устраивались такие званые обеды, существовал обычай, согласно которому любой желающий мог пройти в трапезную, чтобы посмотреть на обедающих и послушать речи и выступления знатных гостей. Поэтому многие фарисеи Капернаума явились сюда, чтобы понаблюдать за поведением Иисуса в этом необычном обществе.

В ходе праздничного обеда гости пришли в чрезвычайно веселое расположение духа; всеобщее веселье было таковым, что наблюдавшие фарисеи в душе стали порицать Иисуса за участие в столь беспечном и беззаботном занятии. Позднее, когда собравшиеся начали произносить речи, один из наиболее злобных фарисеев позволил себе, обращаясь к Петру, осудить поведение Иисуса: «Как можешь ты учить, что этот человек является праведником, когда он ест с мытарями и грешниками, позволяя себе предаваться столь беспечному времяпровождению?»

Петр шепотом передал это замечание Иисусу до того, как тот выступил с прощальным благословением присутствующих. Иисус начал свою речь словами: «Сегодня мы собрались здесь для того, чтобы принять Матфея и Симона в наше братство. Мне приятно видеть ваше веселье и радость, однако вы должны возрадоваться еще больше, ибо многие из вас войдут в грядущее царство духа, где с избытком вкусят благодатных даров царства небесного. Вам же, стоящим здесь и порицающим меня в душе за то, что я веселюсь со своими друзьями, позвольте заметить, что я пришел провозгласить радость тем, кто отвергнут обществом, и духовную свободу тем, кто находится в плену морали. Мне ли напоминать вам, что врач нужен не здоровым, а больным? Я пришел призвать не благочестивых, а грешников».

Это было поистине необычным зрелищем для всего еврейства: видеть, как человек, отличающийся праведным характером и благородными чувствами, свободно и весело общается с простым людом и даже с толпой сборщиков налогов и так называемых грешников, — далеких от религии любителей развлечений.

Симон Зелот пожелал произнести речь на этом собрании в доме Матфея, однако Андрей — зная, что Иисус не хотел, чтобы грядущее царство смешивали с движением зелотов, — убедил его воздержаться от публичных высказываний.

Иисус и апостолы заночевали в доме Матфея, и когда люди расходились по домам, все говорили только об одном — о доброте и дружелюбии Иисуса.

Не "прошу", а "хочу". Смысл в том, что для Бога гораздо важнее сострадательное отношение к ближним, нежели исполнение ритуалов.

Фарисеи и другие религиозные вожди времён Иисуса гордились тем, что строго соблюдали предписания Моисеева Закона и жертвовали Богу десятую часть всего, что имели. Однако, Иисус сказал, что они забыли главное в Законе:
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы отдаете десятину с мяты, аниса и тмина, но упускаете самое важное в законе: правосудие, МИЛОСТЬ и веру, тогда как это надо исполнять, но и того не упускать." (Св. Евангелие от Матфея 23:23).

Сказав " Милости хочу, а не жертвы", Иисус дал им понять, что фарисеи не понимали самого важного — того, что без милосердия все их жертвы теряют смысл.

Через своего пророка Осию Бог сказал: «Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6). Например, когда израильтяне отходили от истинного поклонения, вели распутный образ жизни и проливали невинную кровь, их жертвы не имели для Бога никакой ценности. Вот почему через Исаию Он сказал израильтянам: «К чему Мне множество жертв ваших?.. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу» (Исаия 1:11).

Бог желает МИЛОВАТЬ и спасать! Ему важен человек, а не жертва (ЛЮБАЯ!!!).

жертва это подать а милость это действие.

Думаю это том, что не всегда решение проблем кроется в том, чтоб откупиться. Хотя и это в некоторых сферах (работа, бизнес) работает именно так. Мы строим свою жизнь по шаблону поведения общества, забывая про чувства, милость таит в себе эмоциональный подтекст, восприятие личности бога и человека как живого существа, отношении, при котором есть любовные чувства. Примером Иисус ставит обычно детей, для которых любое подношение к родителю строится на искренних чувствах и желании любви. С возрастом мы в какой то мере теряем это, опять же по примеру родителей.. пытаясь откупиться в том числе и от них тоже