Почему уверование-вход в царство небесное подобно как проход сквозь игольное ущко?

Речь о привязанности человека. О приоритете, который человек устанавливает не в том направлении.
Человеку не даст покоя позже, то, что не дает покоя тут. Даже тягость заботы о хлебе насущном приобретет иные формы, но останется навсегда.

Поэтому всегда стоит направлять любые свои усилия и желания только в нужное русло. Духовное.
Не желать материального. Не оплакивать потери. Не изнывать от неосуществимости желаний.

Речь идёт не о вере, её Бог даёт бесплатно, речь идёт о усилиях, которые должен приложить верующий человек, чтобы избавиться от своих грехов и страстей

Вера это не просто мысли, но слова и поступки.
Поэтому уверовать очень даже трудно, потому что необходимо изменить всю свою жизнь в строну чистоты и святости.
Наша жизнь полна искушений, они подобны наркотической зависимости.
В таком случае люди как наркоманы не способны избавится от зависимости самостоятельно.
Им нужен хороший врач, действенные методики излечения и прежде всего серьёзное отношение и уверенность в выздоровлении.
Только при выполнении всех условий возможно излечение от зависимости.

Потому что это трудно, бороться с самим собой, со своими недостатками, со своим низшим я. До Высшего "Я",надо дойти, домучится, достучаться. Христос учил, - Царство Божие внутри вас, и берётся оно силою, и употребляющий усилие, восхищает его.

Обретение веры только через вселение в сердце Христа

Верить легко, трудно быть верным всегда.

Потому что это очень трудная работа над собой на всю жизнь.

Знаменитым библейским ляпом латинского перевода считается цитата из Евангелия от Матфея, где говорится, что «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие небесное». Правда, тут латинский переводчик был виновен меньше греческого переписчика. Он сделал ошибку в слове: в оригинале сквозь ушко предлагается пройти все-таки не верблюду (kamelus), а канату (kamilus)".

"Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их."
Евангелие от Матфея 7
P,S :"«Со мной случилось как будто вот что: я не помню, когда меня посадили в лодку, оттолкнули от какого-то неизвестного мне берега, указали направление к другому берегу, дали в неопытные руки весла и оставили одного. Я работал, как умел, веслами и плыл; но чем дальше я выплывал на середину, тем быстрее становилось течение, относившее меня прочь от цели, и тем чаще и чаще мне встречались пловцы, такие же, как я, уносимые течением. Были одинокие пловцы, продолжавшие грести; были пловцы, побросавшие весла; были большие лодки, огромные корабли, полные народом; одни бились с течением, другие отдавались ему. И чем дальше я плыл, тем больше, глядя на направление вниз, по потоку всех плывущих, я забывал данное мне направление. На самой середине потока, в тесноте лодок и кораблей, несущихся вниз, я уже совсем потерял направление и бросил весла. Со всех сторон с весельем и ликованием вокруг меня неслись на парусах и на веслах пловцы вниз по течению, уверяя меня и друг друга, что и не может быть другого направления. И я поверил им и поплыл с ними. И меня далеко отнесло, так далеко, что я услыхал шум порогов, в которых я должен был разбиться, и увидал лодки, разбившиеся в них. И я опомнился. Долго я не мог понять, что со мной случилось. Я видел перед собой одну погибель, к которой я бежал и которой боялся, нигде не видел спасения и не знал, что мне делать. Но, оглянувшись назад, я увидел бесчисленные лодки, которые, не переставая, упорно перебивали течение, вспомнил о береге, о веслах и направлении и стал выгребаться назад вверх по течению и к берегу. Берег – это был Бог, направление – это было предание, весла – это была данная мне свобода выгрестись к берегу соединиться с Богом. Итак, сила жизни возобновилась во мне, и я опять начал жить.»
Лев Толстой «ИСПОВЕДЬ» (отрывок)

маразм крепчал
ТС по прежнему считает, что "уверование" шарлатанам, мошеникам и обманщикам спасет мир.
от чего? от здравого смысла и честности?

Ну вот помните, как апостол Пётр пытался на воду встать? Он встал на воду, но усомнился в Боге, и начал тонуть. Потому что усомнившиеся и сомневающиеся - не верят Богу.
И этот эпизод наглядно показывает, какой должна быть вера, чтобы пройти в царствие небесное. Все, кто сомневается или усомнится, например вставая на воду - в ад! Кто не усомнится - таки найдёт то игольное ушко и пройдёт в рай.
А теперь можете протестировать знакомых вам верующих... Веруют ли они, или сомневаются в Боге.

потому, что человеку это невозможно, только Богу

это правда надо родится с выши

В примере о том, кто может войти в Царство, Иисус Христос сказал: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в царство Бога» (Мф 19:24; Мк 10:25). По мнению некоторых, под игольным ушком подразумевались небольшие ворота, через которые с трудом мог пройти развьюченный верблюд. Однако греческое слово рафи́с, переведенное в Матфея 19:24 и Марка 10:25 как «игла», восходит к глаголу со значением «шить». К тому же греческое слово бело́не, которое используется в параллельном сообщении, в Луки 18:25, относится к буквальной хирургической игле. Об этих греческих словах в «Толковом словаре слов Ветхого и Нового Завета Вайна» говорится: «Предположение о том, что „игольное ушко“ — это маленькие ворота, кажется, появилось недавно: нет никаких свидетельств того, что это выражение использовалось в таком значении в древние времена. Господь хотел показать, что́ невозможно человеку, и нет никакой необходимости смягчать его утверждение, предполагая, что под словом „игла“ может подразумеваться что-то большее, чем обычный инструмент» (Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words. 1981. Т. 3. С. 106).

Этот пример, представляющий собой гиперболу, подчеркивает, как трудно богатым людям войти в Царство, а не просто начать служить Богу (1Тм 6:17—19; Лк 13:24).