как старообрядцы называют "обычных" православных?

Ну, никонианами, наверное.
«Ныне нам от никониан – огонь и дрова, земля и топор, нож и виселица. Слава наша –Христос,
утвержение наше –Христос, прибежище наше –Христос». Таково свидетельство
современника событий».
Тексты Литургии также подверглись искажению и порче. «Правка» коснулась даже Символа
веры, явно ухудшив его. Ст. текст: «… молимся Тебе, Господи, ниже да снидет с крещающимся дух лукавый». Н. текст:
«… ниже да снидет с крещающимся, молимся Тебе, дух лукавый».
«Удумали со дьяволом книги перепечатать, вся переменить… в крещении явно духу лукавому
молитца велят», – писал с болью в сердце протопоп Аввакум. 15

Ст. текст: «Отрицаюся сатаны и всех дел его и всея службы его и всех аггел его и всего студа
его».
Н. текст: «… и всея славы его».
Какая слава может быть у «лукаваго»? Один стыд и срам, как и написано в дониконовском чине
Крещения. В книге Б. П. Кутузова «Церковная «реформа» XVII века» приведено около 62 примеров
порчи текста чина Крещения (С. 242-248).
«Протест против никоно-алексеевских «реформ» со стороны русского народа был всеобщим.
Сравнив тексты, мы теперь видим, что не за один «аз» староверы шли на мучение и смерть, как
заявляли миссионеры синодального периода, представляя нам старообрядцев, как закоснелых
темных фанатиков. Все книги, обряды даже догматы были затронуты и в какой-то мере
подпорчены. Представлялось, что «всю Невесту Христову разорили, разорили римляны-воры, зело
обесчестили». Великим соблазном для людей того времени была никонова «реформа», но не будь
активного протеста нововведениям, неизвестно, куда бы завело никонианскую церковь
обновленчество того времени и на чем бы оно остановилось.
«Мать нашу ограбили, святую Церковь, да еще бы мы же молчали! Не умолчим-су и по смерти
вашему воровству», – говорит протопоп Аввакум.
Что же видим в период
никоновской реформы? Казни за двуперстие, за сохранение старых книг, обрядов и православных
догматов за неподчинение Никону. Такого на Руси еще не бывало никогда. Старообрядческий
историк говорит: «Кровь полилась рекой, пытки, казни следуют беспрерывным рядом. Повсюду
горели костры, сжигали людей сотнями и тысячами, резали языки, рубили головы, ломали ребра,
четвертовали. Тюрьмы и подземелья были переполнены. Не щадили никого, даже детей. Все, что
только могло изобрести человеческое зверство для устрашения, паники и террора, – все было
пущено в ход».
В 1971 году Поместный Собор Русской Православной Церкви аннулировал ( снял ) клятвы на старый обряд, отменил все порицательные выражения против дореформенных книг и обрядов, в том числе против двоеперстия, которым до реформы крестились наши предки. Постановления "разбойничих" соборов 1656 и 1666-1667 годов, на которых были прокляты старые церковные предания, были не только формально отменены, но и признаны "яко не бывшие".
На последующих соборах 1988, 2000, 2004 решения собора 1971 года были подтверждены и закреплены. В 2000 году в первый раз после трагического раскола 17 века в стенах Успенского собора Московского кремля была проведена служба по древлеправославному ( старообрядческому ) чину, на котором присутствовал патриарх другие архиереи Русской Православной Церкви. ( источник священник Петр Чубаров "Православное Единоверие в России СПб, 2004. стр. 12-16 )
если стаpые обpяды pавночестны новым, то пpежде всего возникает вопpос: а была ли Hиконова pефоpма нужна вообще? Ответ на него дал пpофессоp Ленингpадской духовной академии пpотоиеpей Иоанн Белевцев в своем докладе на 2-ой междунаpодной цеpковно-научной конфеpенции, пpоходившей в Москве в мае 1987 г.: Hиконова pефоpма была «богословски необоснованной и совеpшенно не нужной» источник http://www.liturgica.ru/bibliot/kutuzov2.html

нечистые, (это так же относится к представителям иных старообрядческих течений и толков, которым несть числа) щепотники, табашники, слуги антихристовы

"Ты Никонианоам святую воду не давай, мол поганые они". есть старообрядцы поповцы и без поповцы. у без поповцев нет никакой церкви и крестят они в бочке в огороде

Потому что, у вас, церковь, а у нас - храм.