Как буддисты относятся к брахманизму и понятию атмана?

У буддистов несколько иная концепция Я, они отвергают субстациональность атмана и абсолют как таковой (брахмана), но по сути в поздней философии они пришли к некому аналогу абсолюта (дхармакая) некоему высшему Я. Вот что пишет Торчинов по этому поводу:
"Если сансара есть непостоянство (аншпья), страдание (дукха), бессущностность, бессамостность (анатма) и нечистота (ашубха), то татхагатагарбха описывается как вечная (питья), блаженная (сукха), самостная, то есть истинное Я (атман), и пречистая (шубха). Самым существенным здесь является введение в буддийскую мысль отвращенного ранее понятия "атман". Теперь единое и абсолютное сознание (экачитта) прямо называется истинным и пробужденным Я всех живых существ. Этот тезис, по существу, восстанавливает в рамках буддизма – и в контексте буддийской мысли древний принцип упанишад: "Атман есть Брахман". Противоречит ли эта новая атмавада фундаментальным принципам буддизма? Думается, что нет, ибо, строго говоря, Будда не отвергал атман как таковой, а лишь утверждал, что ничто, известное нам в опыте, не есть атман. Но поскольку татхагатагарбха или дхармакая никоим образом не являются эмпирически данными сущностями, принципиальная установка буддизма в новом учении не нарушается.
Важной особенностью теории татхагатагарбхи является утверждение ею онтологической проблематики в буддизме: рассматриваемая как своего рода субстанция, татхагатагарбха оказывается наделенной бытийственностью, а буддийская психология приобретает в ней онтологическое измерение."

это и есть буддизм ...будда ничего нового не открыл

Отношусь с буддийским спокойствием до тех пор, пока индуисты не начинают пытаться убедить, что это то же самое учение, что и буддизм.

Брахманизм это малоизвестное учение скотоводов-ариев значительно позже переосмысленное в постбуддийскую эпоху, возникшим, как реакция на исламское вторжение, индуизмом. Взаимоотношения у брахманизма с буддизмом довольно простые - буддизм не оставил от него и камня на камне. Понятию атмана (души) в буддизме противопоставлен постулат об анатмане (не-душе) Гуглите.