Бог либо глуп, либо не справедлив, либо мы чего-то не знаем.

мы чего-то не знаем.

Человек либо глуп, либо несправедлив, либо мы что-то не знаем -думал муравей, когда человек разорял муравейник

Всё в одном флаконе.

Смешнооо Да мы вообще НИЧЕГО не знаем... Да ещё и кичимся этим... ( кто из нас больше не знает)

Ещё нужно нарисовать картину как Ной бьёт веслом по голове людей и животных цепляющихся за ковчег и говорит, бог не велел вас спасать.

Незнаете грехов бого-людей. Мерзкие они. Вселяли через телепатию людям. А те начинали грешить, на радость и кайф бого-людям.

если верить еврейским мифам, то в то время кроме одного еврейчика богомольцев совсем не осталось

Да вы не всё знаете, читайте шумеров)

Мы не знаем почти всё.

склоняюсь к третьему варианту

Сатана же бывший ангел, просто теперь именуемый падшим. Ангелы в данной мифологии- бессмертны.
С тебя 35000 золотых долларов, за ответ и потерю веры в человеческое разумение и интеллект. Плати мразь.

Смерти нет, умирает только тело

Люди не знают и не хотят знать главного намерения Бога в отношении людей.

Да, конечно, грешили люди - давайте убьем сатану. И что от этого люди перестанут грешить? А может сразу убьем Бога, а то вон мы какие умные. Умнее Бога. Разочарую вас Бога уже убили показав что лишь бы кого-нибудь убить. Просто так, даже по наговору, а не по закону.
Да и кстати 100 лет для покаяния дали людям перед потопом. Ну и что? Смеялись над Ноем. Так что результат вполне ожидаем. Вы тут тоже пытаетесь шутить и смеяться над Богом. Пусть даже исподтишка типа, "а может мы чего то не знаем". Ну так узнайте. Вы же считаете себя достаточно умным что бы судить Бога. А ума узнать сначала, а потом говорить не хватает.)

В Его власти только давать жизнь или ее забирать.

Остается еще один вопрос. Какой же это? Говорят, что если (дьявол) не побеждает силою, так – хитростью, а поэтому лучше было бы истребить его. Дьявол зол, – знаю это и я, знают все; но внимай тщательно тому, что будет сказано теперь. Итак все, как сказал я, признают дьявола злым. Что же скажем об этой прекрасной и чудной твари (природе)? Ужели и тварь зла? Что же? Если увидим, что эта самая прекрасная и чудная тварь бывает для многих причиною нечестия, ужели станем винить ее? Как же стала причиною нечестия эта (тварь), руководительница к богопознанию? Омрачились, говорит Писание, помышлении своими, мудрые и почтоша и послужиша твари паче Творца (Рим. I, 21–25). Здесь является на сцену отнюдь не дьявол, отнюдь не демон, но одна лишь тварь, – учительница богопознания. Как же сделалась она причиною нечестия? Не по своей природе, но от беспечности невнимательных. Что же? Не уничтожить ли нам и тварь, скажи нам?

Но что говорить о твари? Перейдем к нашим членам; найдем, что и они бывают причиною погибели, когда мы невнимательны, – не по собственной их природе, но от нашей беспечности. Смотри: глаз дан для того, чтобы ты, взирая на тварь, прославлял Владыку; но, если ты не хорошо станешь пользоваться глазом, он бывает для тебя виновником любодеяния. Язык дан для того, чтобы ты прославлял, чтобы хвалил Творца; но, если ты не имеешь надлежащей внимательности, он бывает у тебя виною богохульства. Руки даны для того, чтобы ты воздевал их на молитву; но, если ты невоздержен, то простираешь их на хищничество. Ноги даны для того, чтобы ты тек на добрые дела; но, если ты беспечен, то пойдешь ими на худые дела. Видишь, что слабому все вредит; видишь, что слабого и спасительные лекарства подвергают смерти, не по собственной их природе, а по его слабости? Бог создал небо, чтобы ты, подивившись делу (рук Его), поклонился Владыке; но иные, оставив Творца, поклонились самому небу, а это от их нерадения и неразумия. Но что говорить о твари? Что может быть спасительнее креста? Но и этот крест для слабых сделался соблазном. Слово бо крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым сила Божия есть (1 Кор. I, 18); и опять: проповедуем Христа распята, Иудеем убо соблазн, Еллином же безумие (Кор. I, 23). Что может быть учительнее Павла и апостолов? Но эти апостолы для многих были запахом смертоносным, почему и сказано: овем убо воня смертная в смерть: овем же животная в живот (2 Кор. II, 16). Видишь, что слабый и от Павла получает вред, а сильный и от дьявола не терпит зла?

4. Хочешь, предложим слово и о Христе? Что сравнится с тем спасением? Что благотворнее того пришествия? Но и это спасительное, благотворное пришествие для многих послужило к умножению наказания. На суд, говорит Спаситель, Аз в мир сей приидох, да невидящии видят, и видящии слепи будут (Иоан. IX, 39). Что говоришь? Свет сделался причиною слепоты? Не свет сделался причиною слепоты, но слабые очи души не могли принять света. Видишь, что слабый от всего терпит вред, а сильный от всего получает пользу, потому что везде виною произволение, везде властвует воля.

Из концепции всемогущества бог может быть глуп и несправедлив