Какие ещё определения веры вы знаете кроме изложенных ниже? В Библии например сказано: «Вера же есть осуществление

ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние» (Евр. 11: 1-2).
В философии вайшнавов понятие "вера" имеет под собой несколько другой смысл, чем тот, который в это понятие вкладывает западная культура. Для вайшнавов вера не является чем-то сентиментальным и не ограничивается эмоциональным состоянием или поверхностным убеждением. Вера в вайшнавской философии выходит за рамки эмоционального восприятия жизни. Вера предполагает, во-первых, знание как твёрдую её основу, и, во-вторых, практическое выражение в жизни человека. В данной теме будут приведены различные определения веры, которые помогут с разных сторон посмотреть на это явление. Определения веры ачарйев-вайшнавов раскрывают, как вера практически проявляется в жизни преданного.

И самое первое определение, которое стоит привести - это классическое определение веры из Чайтанйа-чаритамриты (Мадхйа, 22.62), которое очень часто приводил Шрила Прабхупада:

‘шраддха’ шабде – вишваса кахе судридха нишчайа
кришне бхакти каиле сарва карма крита хайа

«Верой в Кришну называют непоколебимую уверенность в том, что, просто действуя в сознании Кришны, можно достичь высшей ступени совершенства».

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж объясняет смысл этого стиха: Прабхупада описывает главный постулат нашей веры, цитируя знаменитый стих из "Шримад-Бхагаватам" (4.31.14): "Поливая водой корень дерева, мы снабжаем энергией ствол, большие и маленькие ветви и все остальные части дерева, а отправляя в желудок пищу, даем силу органам чувств и другим частям тела. Подобно этому, просто поклоняясь Верховному Господу и преданно служа Ему, человек удовлетворяет всех полубогов". Иначе говоря, вера в сознании Кришны - это вера в то, что преданное служение самодостаточно: нужно просто служить Кришне, духовному учителю и вайшнавам. Все остальное приложится. Или, как перефразирует это утверждение в одном из комментариев к "Шримад-Бхагаватам" (2.1.10) Шрила Прабхупада: "Преданным Господа считается тот, кто искренне верит, что, став Его преданным, получит все необходимое для духовной жизни". Другими словами, преданность, по крайней мере, на начальном этапе, - это вера в преданность.

Бхактивинода Тхакур также даёт определение веры вайшнава в Амнайа-сутре (57):

шраддха тв анйопайа варджам бхактй унмукха читта-вритти вишешах
Вера – это особенное чувство, рождающееся в сердце. Оно, в свою очередь, порождает желание заниматься преданным служением» или «Особое состояние сердца (читта-вритти), когда человек неизменно стремится к Шри Кришне и остаётся равнодушным ко всем другим видам садханы, называется шраддхой.

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж: "шраддха есть та склонность в человеке, которая заставляет его искать бхакти, искать любовь, искать служение. В каждом человеке есть глубоко зарытая в нем склонность к бхакти. Мы все по природе своей бхакты. Душа – преданная по своей природе. Все – независимо от того, какого происхождения люди – так или иначе имеют эту склонность к бхакти. Бхакти-унмукхи читта-вритти-вишешах. Определенная читта-вртти, или склонность сердца к бхакти. Все ищут это, правильно? Кто может подтвердить, что он всю жизнь искал любви? Только люди ищут любовь не там: «Ты любишь меня, я люблю тебя, мы будем любить друг друга… до послезавтра». Так или иначе, Бхактивинода Тхакур дает определение шраддхи. Шраддха, говорит он, шраддха ту анйопайа-варджам – это когда мы отвергаем все остальные процессы, когда мы вдруг понимаем, что есть только один путь: путь бхакти, или путь любви".

Бхактивинода Тхакур продолжает (Амнайа-сутра, 58): са ча шаранапатти лакшана - "Вера имеет признак предания".

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж: "Вера в шастры побуждает человека предаться Кришне, шаранагати.