Арабо-израильский конфликт описан в Библии ?

То что дал Бог и куда привёл Моисей им мало, они у арабов ещё себе отжать решили! Это завоевательная война, они пока на поддержке США, а так бы их верблюдами потоптали...

а про то, как починить жигули, в библии есть?

опять одну и ту же ерунду несешь.. уже с другого акка.
и когда на ВЗ ссылаешься (коли имеешь страх Божий) будь добр ссылки приводить и писать именно то, что там написано, а не свои фантазии.

Данный конфликт в библии не описан.

Как он может быть в этом цитатнике, если её писали 2000 лет назад?

котолампа, и вообще Арабо-израильский конфликт это их внутрисемейные разборки, сами разберутся

Ищешь поддержки у неверных троебожников? Сходи в Айя-Софию помолись лучше, которую вы у них отобрали.

В Писании слово «аравитянин» используется главным образом в широком смысле и обозначает жителя Аравии, обширной территории к В. и Ю. от Палестины. Но иногда контекст или использование этого слова показывает, что оно обозначает представителя определенного племени или этнической группы (1Цр 10:15; 2Лт 9:14; 21:16).
Так в Библии называется Аравийский полуостров, находящийся на Ю. -З. Азии. На В. он омывается Персидским и Оманским заливами, на Ю. Аравийским морем и Аденским заливом, на З. Красным морем, а с С. Аравию огибает Плодородный Полумесяц, включающий в себя Месопотамию, Сирию и Израиль. Полуостров с трех сторон окружен водой и напоминает огромный остров, поэтому местные жители часто называют его «островом арабов» (Джазират аль-араб)
Во времена судей в землю Израиль на верблюдах вторгались орды грабителей из Аравии: мадианитяне, амаликитяне и прочие «жители Востока» (Сд 6:1—6). В Аравии подобные набеги всегда были основным методом ведения войны (2Лт 22:1). Верблюд — а скорее всего, этих животных одомашнили именно в Аравии — использовался как средство передвижения еще во времена Авраама (Бт 24:1—4, 10, 61, 64). Поскольку для продолжительных переходов по пустыне верблюд подходит несравнимо лучше, чем осел, считается, что одомашнивание верблюда совершило в Аравии своего рода экономическую революцию и поспособствовало дальнейшему развитию так называемых «стран благовоний и пряностей» Южной Аравии.
V в. до н. э. Аравия оказывала сильное влияние на Палестину, о чем свидетельствует упоминание в Неемии 2:19 и 6:1—7 об «аравитянине Гешеме». Столицей Химьяритского царства, которое примерно в 115 г. до н. э. взяло под свой контроль Южную Аравию, был город Зафар (по предположению некоторых, это Сефар, упоминаемый в Бт 10:30). К С. от этого царства с IV в. до н. э. стали набирать силу набатеи (возм., потомки Наваиофа, упоминаемого в Бт 25:13), столицей которых был город Петра в скалах Эдома. Со временем они установили господство над всей юж. частью Негева, Моавом и областью на В. от Иордана. В течение ряда лет в I в. до н. э. и I в. н. э. они правили Дамаском. Их царь Арета IV (ок. 9 до н. э.— 40 н. э.) упоминается во 2 Коринфянам 11:32, где речь идет о бегстве Павла из Дамаска, описанном в Деяниях 9:23—25. Ирод Антипа был женат на дочери Ареты IV, но развелся с ней, чтобы жениться на Иродиаде (Мк 6:17)
Павел писал, что, став христианином, он «отправился в Аравию и вернулся опять в Дамаск» (Гл 1:17). Возможно, здесь под Аравией подразумевается соседняя Сирийская пустыня, хотя использованное Павлом слово допускает, что это могла быть любая часть Аравийского полуострова. В I в. до н. э. роль одного из аравийских центров стала приобретать Пальмира, расположенная к С. -В. от Дамаска, и со временем она превзошла Петру по уровню развития торговли. К 270 г. н. э. войско пальмирской царицы Зенобии захватило Египет, и Пальмира стала серьезным соперником Рима. Однако в 272 г. н. э. Пальмира потерпела поражение.