Почему никониане не хотят вернуться в Христианство? В Православие?

Ведь название "рпц" появилось в 1943 году, по указу сталина. До этого года данная церковь имело совсем другое название присущи ей по пророчествам «греко-католическая русско кафолическая церковь». Ведь даже падения и год пророчество указан в книге о вере
И в этом сочинении, вполне согласно с вышеуказанным, предусмотрен пророчески даже год падения священства. "По тысящи лет, - читаем мы в "Книге о Вере", - от воплощения Божия слова Рим отпаде со всеми западными странами от восточныя церкви. В пятьсотное же девятьдесят пятое лето по тысящи, жителие в малой Руссии к римскому костелу приступили и на всей воли римскаго папы заручную грамоту дали ему. Се второе оторвание христиан от восточныя церкви. Оберегая же сие пишет: егда исполнится 1666 лет, да не чтобы от прежде бывших вин зло некаково не пострадати и нам". "Аще кто достигнет тех времен, на брань с самим дьяволом" (Гл. 30, л. 272 об. и выше л. 271).

Как видим, в "Книге о Вере" отмечается после тысячи лет от Р. Х. отпадение Рима от благочестия со всеми западными странами, а в 1595 г. то же уклонение жителей Малороссии и присоединение к римскому костелу.

И, охраняя российское благочестие, автор в дальнейших строках предостерегает, что с наступлением 1666 г. не случилось бы и с нами того, что произошло с Римом, западными странами и Малороссией. С самим сатаною придется бороться в 1666 г. тому, кто достигнет его.

Сам Никон, более других знакомый с делом рук своих, весьма примечательно отзывался о своих подчиненных и соделанной работе: "Вся русская церковь впала в латинския догматы и учения" (История русской церкви митр. Макария, т. 12, с. 742).

"Отложилась от святой восточной Апостольской Церкви и приложилась к римскому костелу" (Там же, с. 724).

"Елицы ныне митрополиты, архиепископы и епископы... священницы и дьяконы, и протчия причетницы церковнии... Митрополиты уже несть к тому достойни именоваться митрополитами, тако же и архиепископы, даже до последних, аще и в чину себе сочетовывают и священных одежд лепотами украшенными являются, яко митрополиты и архиепископы и протчии, по святым Божественным канонам извержени суть; и елика благословляют - неблагословени суть. Ибо от тех крещени - некрещени, и поставлени - не причетницы... и такова ради все упразднилося святительство и священство" (проф. Каптерев. "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович", т. 2, с. 200).

С упразднением же священства (только внешнее одеяние и людское титулование не служит признаком истинности таковаго) не может быть и видимаго таинства св. причащения, могущаго быть преподанным только истинно православными пастырьми.