Ради чего вступают в религиозные споры? Возможно ли доказать свою правоту?

В религиозные споры вступают по разным причинам. Кто по глупости, кто из любви с срачу , а кто по работе.

Эт от непонимания.

Основные богословские положения
Церковь есть собрание верующих во Христа, в которое Им Самим призывается войти каждый. В ней «все небесное и земное» должно быть соединено во Христе, ибо Он — Глава «Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1. 22-23). В Церкви действием Святого Духа совершается обожение творения, исполняется изначальный замысел Божий о мире и человеке.

Церковь являет результат искупительного подвига Сына, посланного Отцом, и освящающего действия Духа Святого, сошедшего в великий день Пятидесятницы. По выражению святого Иринея Лионского, Христос возглавил Собою человечество, стал Главою обновленного человеческого естества — Его тела, в коем обретается доступ к источнику Святого Духа. Церковь — единство «нового человека во Христе», «единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати» (А.С. Хомяков). «Мужчины, женщины, дети, глубоко разделенные в отношении расы, народа, языка, образа жизни, труда, науки, звания, богатства... — всех их Церковь воссоздает в Духе... Все получают от нее единую природу, недоступную разрушению, природу, на которую не влияют многочисленные и глубокие различия, которыми люди отличаются друг от друга... В ней никто отнюдь не отделен от общего, все как бы растворяются друг в друге простой и нераздельной силой веры» (святой Максим Исповедник).

I.2. Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет в себе два естества — божеское и человеческое — с присущими им действованиями и волениями. Церковь связана с миром по своей человеческой, тварной природе. Однако она взаимодействует с ним не как сугубо земной организм, но во всей своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая природа Церкви делает возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела.

Церковь — не от мира сего, так же, как ее Господь, Христос — не от мира сего. Но Он пришел в этот мир, «смирив» Себя до его условий, — в мир, который надлежало Ему спасти и восстановить. Церковь должна пройти через процесс исторического кенозиса, осуществляя свою искупительную миссию. Ее целью является не только спасение людей в этом мире, но также спасение и восстановление самого мира. Церковь призвана действовать в мире по образу Христа, свидетельствовать о Нем и Его Царстве. Члены Церкви призваны приобщаться миссии Христовой, Его служению миру, которое возможно для Церкви лишь как служение соборное, «да уверует мир» (Ин. 17. 21). Церковь призвана служить спасению мира, ибо и Сам Сын Человеческий «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10. 45).

Спаситель говорит о Себе: «Я посреди вас, как служащий» (Лк 22. 27). Служение во имя спасения мира и человека не может ограничиваться национальными или религиозными рамками, как ясно говорит об этом Сам Господь в притче о милосердном самарянине. Более того, члены Церкви соприкасаются со Христом, понесшим все грехи и страдания мира, встречая каждого голодного, бездомного, больного, заключенного. Помощь страждущим есть в полном смысле помощь Самому Христу, и с исполнением этой заповеди связана вечная судьба всякого человека (Мф. 25. 31-46). Христос призывает Своих учеников не гнушаться миром, но быть «солью земли» и «светом миру».

Церковь, являясь телом Богочеловека Христа, богочеловечна. Но если Христос есть совершенный Богочеловек, то Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, ибо на земле она воинствует с грехом, и ее человечество, хотя внутренне и соединено с Божеством, далеко не во всем Его выражает и Ему соответствует.

Не возможно.
Из сострадания.

Создать общие полезные и разумные мирные программы Жизни, чтобы не ссориться между собой, создать Общемировой Прибыльный Законный Бизнес по чести и совести по Заповедям без рабства за достойные зарплаты Всем без исключения.

На самом деле никто не вступает в религиозные споры, и никто не пытается доказать свою правоту (если кто то так делает, то это очень глупый человек, у которого отсутствует мозг).
Люди просто пишут свою религиозную точку зрения, что бы показать что есть разные мнения по религиозным вопросам.
Так же люди пишут ответы, что бы объяснить по Библии, что является истина.
Но и конечно показать атеистам, что Христианство это современная религия, благодаря которой Запад превзошёл все атеистические страны по экономике, политике, правам человека, и уровню жизни человека.

1-е Тимофею 6:4

Кто учит иному

и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа

и учению о благочестии,

тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям

и словопрениям,

пустые споры между людьми поврежденного ума,

чуждыми истины, ...

Удаляйся от таких.

Доказывают преданность своему богу.Информативной нагрузки такие споры не несут наверное.

В религиозные споры вступают дебилы.Поэтому я никогда не спорю. Я могу указать верующему на несостоятельность его какого-нибудь утверждения, которое он проявляет в задаваемом вопросе, но не более. Это бесполезно - метать свиньям бисер и кидать святыни псам.

попытаться достучаться

Смотря кто вступает.

Истина для того и существует!

Для доказательства достаточно знать истину, а эта истина в том что только Христос заплатил за грехи наши, что только Христос решил мировую проблему человечества - избавление от греха.
Обратите внимание что ни в какой религии, никакой бог не умирал за человечество, только Христос.

некоторые даже книги пишут чтобы свою провату доказать. Чайник рассола например. Я его не читал, но за счет этой книги многие атеисты могут доказать провату атеизма. А вообще прикольно побеседовать. Ты сам веришь в бога? приму противоположную сторону сразу говорю)