Каковы правила справедливой, праведной, благородной религиозной войны, войны-дуэли?

ПРАВИЛА БЛАГОРОДНОЙ ВОЙНЫ
Кауравы, Пандавы и сомаки первым делом установили правила для сражающихся воинов, о Бхарата, как это было принято издавна и как подобает по закону, дабы избежать любого коварства. На словесные выпады отвечать только словом и никоим образом не убивать того, кто покинул поле боя.

Колесничному войну сражаться с колесничным воином, восседающему на слоне - с себе подобным, коннику - с конником, а пехотинцу с пехотинцем, о Бхарата. Войны должны сражаться с противником согласно обоюдной силе, отваге и умению, заранее бросить вызов, но не наносить удара не готовому к бою или убегающему в страхе, не разить схватившегося с другим, зазевавшегося, обернувшегося спиной, безоружного и не облеченного в доспехи.

Махабхарата, Бхишма-парва, гл.1

***

Юдхиштхира спросил: - Если кшатрий желает в битве покорить другого кшатрия, что необходимо ему для победы?

Бхишма отвечал: - Царь с армией или без нее, пойдя на владения другого царя, которого он победил, должен сказать всем людям: «Я ваш царь. Я буду всегда защищать вас. Заплатите мне дань или сражайтесь со мной в битве". Если люди примут его как своего царя, нет надобности в сражении. Если среди них нет кшатрия и они относятся враждебно, тогда их можно подчинить любым способом.

Юдхиштхира спросил: - О дед, как царь должен вести себя в сражении против другого царя?

Бхишма отвечал: Царь, кшатрий, не должен облачаться в доспехи в сражении с другим кшатрием, если тот не в доспехах. Они сражаются один на один и оставляет соперника, когда тот повержен на землю. Если враг приходит в доспехах, противник тоже облачается в доспехи. Если враг вышел впереди армии, противник должен тоже выйти впереди своей армии.

Если враг сражается с помощью обмана, ему дается отпор такими же средствами. Если враг сражается справедливо, с ним нужно сражаться справедливо. Колесничный воин не должен сражаться против воина на коне, а только с колесничным воином. Если противник оказался в бедственном положении и не может сражаться, его не стоит убивать или применять против него ядовитые или другие стрелы.

Кшатрии должны сражаться честно. Ослабевшего и раненного нельзя убивать или бездетного, безоружного, с лопнувшей тетивой или потерявшего колесницу. Раненному противнику нужно позволить уехать домой или перевезти его в жилище победителя и там оказать ему медицинскую помощь. В битве между праведными царями тяжело раненного не убивают, а исцеляют. Такова вечная дхарма.

Сам Ману, сын Брахмы, постановил, что битва должна быть праведной. Праведник должен идти на праведную битву, сражаясь за праведность. Если кшатрий неправедно одерживает победу, посредством обмана, он повинен в грехе. Говорится, что, применяя обман, он убивает сам себя. Так поступают нечестивцы. Но даже нечестивца нужно победить в честном бою.

Лучше умереть на поле битвы, сражаясь праведно, чем победить с помощью обмана или греха. Убивая с помощью обмана, кшатрий совершает грех, и этот грех уничтожает его. Думая, что добродетель не имеет силы, он насмехается над праведными воинами, но впоследствии встречает гибель. Хотя связанный путами Варуны, он считает себя бессмертным.

Как надутые кожаные меха, грешник лопается, отвергнув праведность. И вскоре он погибает, как дерево, унесенное бурным потоком реки, растущее на берегу. И люди, смотря на него, как на разбитый об каменную глыбу глиняный горшок, осуждают его. Поэтому царь должен побеждать праведным путем.

Махабхарата, Шанти-парва, глава 89