Иисус освободил вас от грешной природы? Вы теперь безгрешны? Если нет - то почему?

Освободил от грешной природы да так, что эти безгрешники залили мир кровью и уничтожили все, до чего смогли дотянуться.

Религиозное понятие "жертва" имеет два различных смысла. Один из них присущ юридическому, иудео-языческому сознанию, где жертва является знаком умилостивления Бога (богов) за грехи или средством благодарения Его и просьбы о помощи. Это понимание жертвы исходит из элементарного антропоморфического представления о Боге, Которого, как земного царя, можно и раздражить, и умилостивить, и Который поэтому требует Себе жертв от человека. Второе значение жертвы открывается в святоотеческом понимании Жертвы Христовой, как акта бесконечной любви Самого Бога к человеку.
Этот второй смысл Жертвы становится особенно очевидным при сопоставлении двух основных точек зрения на последствия грехопадения первых людей: католической и православной. Первая следует из иудео-языческого понимания греха и гласит, что грехом прародители нанесли "оскорбление Богу и Его Промыслу" и поэтому "все люди – соучастники греха, совершённого Адамом". Эта их виновность столь велика, что для восстановления справедливости потребовалась Жертва Сына Божия. В Католическом Катехизисе читаем: "Иисус возместил нашу вину и принес Отцу удовлетворение за наши грехи". "Своими святыми Страстями на древе крестном Он заслужил нам оправдание".
Таким образом, в католицизме и протестантизме подвиг Спасителя оценивается как юридический акт выкупа, оправдания, сущность которого заключается в снятии вины с рода человеческого и избавление его от наказания за преступление (грех) первых людей.
О таком глубоко искажающем отношение Бога к человеку понимании В. Н. Лосский писал: "Само понятие искупления носит чисто юридический характер: это выкуп раба... это значило бы создавать между Богом и человечеством недопустимые правовые отношения". Патриарх Сергий (Страгородский) в своей замечательной работе "Православное учение о спасении" (о которой Валаамский старец Иоанн (Алексеев) писал: "высокая книга - светоч науки духовной"), указывает на корень западного заблуждения: "Оправдание, таким образом, акт совершенно внешний, таковой акт, который действует не в человеке, а вне и около человека. Поэтому и следствием этого акта может быть перемена только отношений между Богом и человеком, сам же человек не изменяется".
Но это учение о виновности всех людей перед Богом и необходимости удовлетворения правосудию Божьему отвергается и Евангелием, и всем Священным Преданием Церкви, которые прямо говорят о том, что Бог есть любовь, а не правосудие.
Господь открывает: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3: 16-17); Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5: 45).
Свт. Иоанн Златоуст говорит: "Когда ты слышишь слова: "ярость и гнев", в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых". Он утверждал: “Если ты требуешь справедливости, то по закону правды нам следовало бы ещё в начале тотчас же погибнуть”.

Когда мне задают подобные вопросы, по сути, от меня ожидают высказывания самооценки, на основании которой другие могли бы меня осудить. Почему осудить? Потому что словесная самооценка, как правило, не сопровождается обоснованием и не констатирует очевидного, оставляя простор для фантазий. А самооценку чуть выше плинтуса обычно ассоциируют с гордыней.

Скажу по-другому: Его учение и Его пример ориентируют меня по жизни, побуждая стремиться к доброму, уклоняться от зла и исправлять проступки, если такие возникают.

К этому же я намерен побуждать и прочих людей, чтобы они не боялись стремиться к праведности, но имели сознательную цель не нуждаться в исповеди по причине банального отсутствия за собой реальных грехов.

+++ И я не считаю, что это специфично только для христиан.

Семитские сектанты писать думать что угодно ничего им не простили....

Итак, помилование зависит не от ЖЕЛАЮЩЕГО и не от ПОДВИЗАЮЩЕГОСЯ, но от Бога милующего Рим 9:16
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно Мат 19:25-26

У попа была собака - он ее любил.
Она съела кусок мяса - он её убил.
Под воротами зарыл, белым камнем заложил,
А на камне написал:
У попа была собака - он её любил..."

От природы - нет. Но дал силу побеждать ее - дал Дух Святой.

Нет, поскольку грехи ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!

Господь не освобождает нас от греховной природы.
Но Он Сам прошел весь этот путь, победил грех во плоти и дает силу всем жаждущим освободиться от греха.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:22-25)
Он дает силу противостоять закону греховному, противящемуся закону Божьему.

он не освободил нас от грешной природы, он искупил нас от вины греха, тем самым сделав нас праведными в лице бога и поэтому мы можем быть взяты в рай

христианская свобода заключается в свободе от влияния на нас дьявола

Современный человек! Венец творенья! Крадётся между стеллажами, охотится на печенье! Ему всё мало. Требует ещё и ещё… И закроет на всё глаза. А если мы говорим, с чем это сравнить – посмотрите на его взор. Тот, кто на него смотрит, никогда не поймёт, что это – реальность. Он увидит сплошной поток сознания, или подсознательного, если вам так будет понятнее, заточенный на добычу всё новых доказательств собственного бытия. Где? Мы ведь не знаем. Это знает только он.

только от первородного греха АДАМА И ЕВЫ.за свои грехи самим отвечать!

Природа безгрешна...
Ибо у нее нет того, чем грешат люди...

Он исцелИл человеческую природу в Самом Себе. Безгрешных нет.
Изменить свою повреждённую природу может каждый, кто соединяется с Ним через таинства исповеди и причастия.
Ев. от Иоанна гл.8 ст.34-36.

Иисус отдал свою совершенную жизнь в качестве выкупа. И у потомков Адама появилась возможность освободиться от греха и смерти, которые мы все унаследовали от нашего прародителя Адама после его согрешения. А воспользуемся ли мы этим выкупом, зависит лично от каждого.

8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. 1 Иоанна 1

Наша свобода в Иисусе Христе. Не в нас самих. Все остальные считают что свобода в них самих. Просто её надо открыть. Или заслужить. Или купить. И вот в ход идёт всё что есть у них - время, деньги. Медитируют, духовно развиваются, жертвуют деньги, строят здания, исправляют карму, молятся. В лучшем случае не получая ничего взамен. В худшем получая дух фанатизма и духовной слепоты. Настоящие христиане не видят в себе ничего хорошего. Они нуждаются в Иисусе Христе. И когда придет Христос во второй раз тогда и свобода окончательная.

В рамках христианской философии Иисус Христос взял на Себя наши грехи, искупил нас Своей Смертью и т.д. и т.п. Что все это значит? В каком смысле Иисус нас искупил? Почему мы говорим, что Он искупил нас Своей Смертью? Почему нельзя было сделать Искупление бескровным или зачем Христос выбрал для Искупления такой странный и страшный путь?.. Искупление, или заместительная жертва, были ключевыми понятиями для людей библейского времени и культуры. Очищение возможно только через поступок, который более или менее равноценен греху. В идеале, ты должен принести себя в жертву Богу и после этого можешь рассчитывать на прощение. Но уже в древности от человеческих жертвоприношений отказались, заменив их жертвой животного. Принося в жертву животное, человек возлагал руки ему на голову, как бы отождествляя себя с ним. Умирая за грехи человека, жертвенное животное своей смертью освобождало его от грехов. Евреи приносили в жертву за грех разных животных: быка, корову, овцу, барана, козу, голубей. Каждое животное имело свою значимость в этом обряде. За несколько столетий до Рождества Христова у пророка Исаии появляется странный персонаж – некто Раб Божий. Некогда, как предрекает Господь, этот Его Раб совершит самое великое Жертвоприношение. Такое Жертвоприношение, после которого все остальные потеряют смысл. Ис. 52:13 – 53:12 ...Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец ...
Его Кровь, «за многих изливаемая» (Мк. 14, 24), Его Плоть, приносимая в Жертву «за жизнь мира» (Ин. 6, 51), дарует Спасение всем, кто готов его при­нять.
Его Страдания и Смерть несут освобождение от грехов и примирение с Богом всем людям. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих (Мк. 10, 45; также Мф. 20, 28). Есть только маленькая проблемка. Все это воспринимается как механическая процедура как то Око за Око, Зуб за Зуб. И в рамках этой концепции и происходит разъяснение этого действия. И не дается иное разъяснение, так как все основано на слепой вере и нет места разумному пониманию происходящего. Надо иметь в виду, что книга о душе и все физические действия в писании это рассказ о сложных процессах, который происходит в душе. Искупление грехов происходит только если человек принимает Христа. Хочешь спастись, должен уверовать. Не уверовал, ты не человек, тогда о чем можно говорить. А вот здесь и возникает вопросы, а что значит человек и самое главное в чем был грех, под названием "смертью умрешь". Понимая это легко понять, что обратный процесс происходит через смерть. И так как Адам был символ человечества, то и Христос является тем же символом, только обновленного человечества, рожденного свыше через смерть. Но это мало кто воспринимает.