Религия, вера
Почему христиане поклоняются Иисусу, святому духу, отцу, богородице, а не единому богу?
Сдуру.
А так все красиво написано или начиналось
Троица и есть единый(триединый) Бог
Единый Бог и есть Пресвятая Троица
Они не понимают кому поклоняются , мозги им запудрили , а на уши лапши навешали .
Потомучто им написали. Банально просто. А кто писал? Демоны. Ну этого они не откроют.))
Нет никакого единого бога, есть только серые сероводородные пришельцы, паразиты, которые запустили компьютер под названием бог и дьявол и дурят всех христанутых недочеловеков.
Отец Сын и Дух Святой - один Единый Бог и есть.
Руслан Амиров
это 3 бога. Отец Сын и Дух Святой
богородице поклоняются бабы, попы и уголовники ....
а христиане поклоняются только Богу Отцу,
только через Сына - Иисуса Христа,
следуя Его учению
а христиане поклоняются только Богу Отцу,
только через Сына - Иисуса Христа,
следуя Его учению
У них хватает мышления на всех окружающих,а у кого-то-только на одного кровавого божка..
Это не христиане. А христиане поклоняются единому Богу
Истинные христиане поклоняются только Единому Истинному Богу Иегове. Не путайте, пожалуйста.
Внимай, сынку!
О не слитности ипостасей Троицы
Итак, поелику Дух Святый, от Которого источается на тварь всякое подаяние благ, как соединен с Сыном, с Которым нераздельно представляется, так имеет бытие, зависимое от Вины – Отца, от Которого и исходит, то отличительный признак ипостасного Его свойства есть Тот, что по Сыне и с Сыном познается и от Отца имеет бытие. Сын же, Который Собою и вместе с Собою дает познавать Духа, исходящего от Отца, один единородно воссияв от нерожденного Света, по отличительным Своим признакам не имеет ничего общего со Отцем или с Духом Святым, но один познается по упомянутым признакам. А «Сый над всеми Бог » один имеет тот преимущественный признак Своей ипостаси , что Он – Отец, и бытие Его не от какой-либо вины, а по сему опять признаку Он, собственно, и познается.
По сей-то причине говорим, что в общем понятии сущности не слитны и не сообщи признаки, усматриваемые в Троице, какими выражается отличительное свойство Лиц, о Которых преподает нам вера, потому что каждое Лицо представляется нами отлично по собственным Его признакам, так что по упомянутым признакам познано различие Ипостасей . А что касается до бесконечности, непостижимости, несозданности, необъемлемости местом и до всего, подобного сему, то нет никакого различия в Животворящем естестве, разумею Отца, Сына и Духа Святаго, но усматривается в Них некое непрерывное и нерасторгаемое общение. И в каких понятиях возможет кто представить себе величие одного из Лиц, исповедуемых во Святой Троице, с теми да приступает безразлично к созерцанию славы во Отце, Сыне и Духе Святом, не блуждая мыслию ни по какому промежутку между Отцем, Сыном и Святым Духом, потому что нет ничего между Ними вставного, ни чего-либо самостоятельного и отличного от Божия естества, так чтобы естество сие могло быть отделено Само от Себя вставкой постороннего, ни пустоты какого-либо ненаполняемого пространства, которая бы производила перерывы в единении Божией сущности с Самою Собою, разделяя непрерывное...
Но не дивитесь, если говорим, что одно и то же и соединено, и разделено и если представляем мысленно, как бы в гадании, некое новое и необычайное как разделение соединенное, так и единение разделенное. Ибо кто выслушает слово не с намерением оспоривать и осмеивать оное, тому и в чувственных вещах можно найти нечто подобное. И вы приимите слово мое как подобие и тень истины, а не как самую действительную истину. Ибо невозможно, чтобы представляемое в подобиях было во всем сходно с тем, для изображения чего берется.
святитель Василий Великий
О не слитности ипостасей Троицы
Итак, поелику Дух Святый, от Которого источается на тварь всякое подаяние благ, как соединен с Сыном, с Которым нераздельно представляется, так имеет бытие, зависимое от Вины – Отца, от Которого и исходит, то отличительный признак ипостасного Его свойства есть Тот, что по Сыне и с Сыном познается и от Отца имеет бытие. Сын же, Который Собою и вместе с Собою дает познавать Духа, исходящего от Отца, один единородно воссияв от нерожденного Света, по отличительным Своим признакам не имеет ничего общего со Отцем или с Духом Святым, но один познается по упомянутым признакам. А «Сый над всеми Бог » один имеет тот преимущественный признак Своей ипостаси , что Он – Отец, и бытие Его не от какой-либо вины, а по сему опять признаку Он, собственно, и познается.
По сей-то причине говорим, что в общем понятии сущности не слитны и не сообщи признаки, усматриваемые в Троице, какими выражается отличительное свойство Лиц, о Которых преподает нам вера, потому что каждое Лицо представляется нами отлично по собственным Его признакам, так что по упомянутым признакам познано различие Ипостасей . А что касается до бесконечности, непостижимости, несозданности, необъемлемости местом и до всего, подобного сему, то нет никакого различия в Животворящем естестве, разумею Отца, Сына и Духа Святаго, но усматривается в Них некое непрерывное и нерасторгаемое общение. И в каких понятиях возможет кто представить себе величие одного из Лиц, исповедуемых во Святой Троице, с теми да приступает безразлично к созерцанию славы во Отце, Сыне и Духе Святом, не блуждая мыслию ни по какому промежутку между Отцем, Сыном и Святым Духом, потому что нет ничего между Ними вставного, ни чего-либо самостоятельного и отличного от Божия естества, так чтобы естество сие могло быть отделено Само от Себя вставкой постороннего, ни пустоты какого-либо ненаполняемого пространства, которая бы производила перерывы в единении Божией сущности с Самою Собою, разделяя непрерывное...
Но не дивитесь, если говорим, что одно и то же и соединено, и разделено и если представляем мысленно, как бы в гадании, некое новое и необычайное как разделение соединенное, так и единение разделенное. Ибо кто выслушает слово не с намерением оспоривать и осмеивать оное, тому и в чувственных вещах можно найти нечто подобное. И вы приимите слово мое как подобие и тень истины, а не как самую действительную истину. Ибо невозможно, чтобы представляемое в подобиях было во всем сходно с тем, для изображения чего берется.
святитель Василий Великий
Это ж надо бесам так внушить бедолагам. как бы похулить Святую Троицу поизощренней.
Блудники святые паханы навертели ересей.
А человек, например, един? Он и душа и разум и тело - это не удивляет?
Потому что по ним плачет больничка, ибо извратили все Писание от корки до корки, твердя о том, что можно выдумать свои молитвы, которых нет в Библии и что Йешуа типа "отменил" Тору, когда Он сказал: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
от Матфея 5:17-18.
от Матфея 5:17-18.
Похожие вопросы
- Иисус учил поклонялся только Богу, почему христиане поклоняются Иисусу?
- Иисус учил поклонялся только Богу, почему христиане поклоняются Иисусу?
- Почему Христианины поклоняется Иисусу а не Отцу небесному? Иисус же не сказал "Поклоняйтесь мне" Он же поклонялся отцу
- Почему христиане поклоняются Иисусу как Богу? Иисус - человек, а не Бог. Он сам об этом говорил и не раз…
- А почему христиане поклоняются Иисусу, ведь он не Бог?
- Почему христиане поклоняются Иисусу? Он же сын божий, а не Бог
- Почему нельзя богохульствовать на Святого Духа? Он выше рангом двух других богов: Иисуса и Саваофа?
- Почему христиане и мусульмане не могут признать, что Кришна имя Единого Бога?
- Христиане !!!Если Иисус (Исо алейхи салам) для Вас синь единого Бога ,то Кто Мария (Марьям. р.а)для Вас ?
- Почему христиане поклоняются Иисусу, человеку, хотя тот молился в синагоге Яхве?