Какой из богов сказал - "око за око", а какой - "подставь левую.." ? Кажись один из них был еврейским, а другой евреем?

вы путаете плотское с духовным

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую

Видишь ли, что Спаситель, предписывая выше заповедь вырывать соблазняющее око, разумел не самое око, но такого человека, который дружбою своею наносит нам вред и ввергает нас в ров погибели? В самом деле, если здесь Он предлагает столь высокое правило, что не позволяет вырвать око даже у того, кто вырвал бы его у нас, то мог ли Он повелеть кому-либо вырвать око у себя самого? Если же кто порицает ветхий закон за то, что в нем предписывается воздавать такую месть, тот, по моему мнению, вовсе не имеет понятия о свойственной Законодателю мудрости, не соображается с обстоятельствами времени, и не знает, как иногда полезно бывает снисхождение. В самом деле, если ты размыслишь, кто были слышавшие это повеление, каково было расположение их духа, и в какое время они приняли этот закон, то признаешь мудрость Законодателя и увидишь, что как закон о мщении, так и закон о незлобии даны одним и тем же Законодателем, и оба предписаны вполне своевременно и с величайшею пользою. Если б эти высокие и великие заповеди Законодатель предложил с самого начала, то люди не приняли бы ни этих заповедей, ни прежних. Теперь же, те и другие предложив в приличное время, Он исправил ими всю вселенную. С другой стороны, Законодатель предписал — око за око не для того, чтобы мы друг у друга вырывали глаза, но чтобы удерживали руки свои от обид; ведь угроза, заставляющая страшиться наказания, обуздывает стремление к делам преступным. Таким образом Законодатель мало-помалу посеивает в сердцах благочестие, когда повелевает, чтобы обиженный за причиненное ему зло платил равным, хотя, по требованию правосудия, зачинщик преступления достоин был бы большего наказания. Но так как Ему угодно было правосудие растворить человеколюбием, то учинившего большее преступление Он осуждает на наказание гораздо меньшее, нежели какого он достоин, желая тем самым научить нас и среди самого страдания показывать великую кротость. Итак, приведя постановление ветхого закона и прочитав его от слова до слова, Спаситель опять показывает, что не брат учиняет обиду, но лукавый. Поэтому и присовокупляет: “А Я говорю вам: не противься злому”. Не говорит: “не противься брату”, но: злому, показывая тем, что обидчик все делает по наущению дьявола, и таким образом, слагая вину на другого, весьма много ослабляет и пресекает гнев против обидевшего. Что же, скажешь ты: ужели нам не должно противиться лукавому? Должно, но не так, а как повелел сам Спаситель, то есть, готовностью терпеть зло. Таким образом ты действительно победишь лукавого. Не огнем ведь погашают огонь, а водою. А чтобы знать тебе, что и в Ветхом завете победа и венец остаются на стороне претерпевшего обиду, рассмотри, что происходит в этом случае, и увидишь, что преимущество остается на стороне обиженного. В самом деле, кто первый поднимает руку на совершение неправды, тот вырывает два глаза, — и у ближнего и у себя. Поэтому Он справедливо подвергается общей ненависти и бесчисленным обвинениям. Между тем обиженный, хотя и воздаст за причиненное ему зло равным, не сделает никакого зла, почему многие даже и сожалеют о нем, так как он чист от греха в этом деле, хотя и воздал равным за равное. И хотя несчастие у обоих одинаково, но суждение о них не одинаково, как у Бога, так и у людей, а следовательно, уже и несчастие не одинаково.

Сказавший обратить другую щеку сказал это в ответ на заповедь "око за око".
Он предложил способ, как люди могут превзойти заповеданный стандарт.

Это описывается в пятой главе Евангелия от Матфея вместе с другими подобными примерами.
Сказано не убивать, а ты не гневайся напрасно. Мирись с братом.
Сказано не прелюбодействовать, а ты даже не смотри с вожделением.
Сказано не нарушать клятву, а ты вообще не давай клятвы.
Принуждают идти одну версту, а ты иди две.
Сказано любить ближнего, а ты люби врагов.

Есть нормы закона, а есть совершенство, которое добровольно превосходит норму.
Здесь кончается обязаловка и открывается простор для самовыражения.

Это поговорки людей ,которые были связаны с войнами и завоеваниями.И идут они еще из древнего Рима.

Один и Тот же Бог. Эпохи разные.

Один и Тот же Бог. Просто люди должны уметь различать, что сказано, когда, кому и почему. Кто не сможет, тот окажется глупцом. Надо бояться Бога! И бояться быть причисленным Богом к глупцам.

Бог НЕ ИМЕЕТ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, ОН - ДУХОВНЫЙ, а не плотский, чтобы Его обрезать на 8-й день.
Творец, небесный Отец сказал "око за око", а Сын Бога, Христос, расширил этот принцип Отца.

Речь о карме......не делай другим то чего бы себе не стал делать.

равный ущерб х!рня, всегда хочется причинить больший, буду ещё ползать с линейкой и доказывать что имел право сделать то-то то-то

Бог один люди разные. В первом классе мы два плюс два складываем в десятом корни логарифмы интегралы изучаем