Что произойдет, если вас ударят по левой щеке? Вы подставите правую, это будет означать вас можно бить и унижать, ваш

Если ударили по щеке - снеси ему челюсть! Ни один удар, кроме Солнечного не должен оставаться без ответа.

Ты слова Христа применяешь к грешному человеку и поэтому получается абсурд , Христос говорил не о том , чтобы верующих лупили все подряд а о том , что причина всех наших страданий и обид лежит в нас самих а не в наших врагах и поэтому наши враги , когда обижают нас , то только этим самым показывают нам наши грехи , и поэтому бороться с врагами бесполезно , от этого наши грехи и страсти не исчезнут , Христос говорил о наших личных врагах а не о врагах государства , которое христиане должны защищать

ЩЕКА


Матфей 5:
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Из контекста видно, что речь идет о возвращений долгов. А Иисус рекомендовал никому не оставаться должным.

Раньше судились и судя иногда назначал штраф (рубашку или другая ценность) а иногда в качестве наказания удар по правой щеке (заметьте по правой щеке не удобно сильно ударить, и левой рукой позорнее). А Христос рекомендовал не оставаться должным никому (если рубашку, отдай и жилет и т.п. , если правую щеку, подставь и левую и т.п.)
А не понимающие делали себе «жвачку» из этих слов.

Щека отождествляет собственный эгоизм . Превзойди собственный эгоизм и обрети Высшую Власть, Власть над собой. И изучай Книги Св Писаний под руководством Духовного Наставника, а то несёшь всякий вздор .

Блок, блок и в ЛОБ! :)

Гитлер тоже пошёл на опережение? :)

Русские офицеры вызывали на дуэль. А сейчас полно разной голубятни верящей в пораженца исуса, место которых в питушином кутке...

Если нет ответного насилия или мести, это еще не значит, что можно топтать. Есть же закон, и суд и полиция.

Вряд ли, если кто- то хочет избить человека, будет хлестать этого человека по щекам. Бьют по лицу, когда хотят оскорбить.
Именно об этом говорится в данном стихе: не отвечать на оскорбления. Когда отвечаем на злословие и оскорбление тем же, то не становимся ли мы похожими на обидчика?
Истинные христиане известны тем, что не отвечают злом на зло.

это значит,

что верующий не станет спорить с ...


1-е Тимофею 6:5

Пустые споры между людьми поврежденного ума ...

Я спокойно посмотрю на человека и спрошу: "Зачем ты это сделал?" Если он попытается ударить меня снова, схвачу его за руки и снова спрошу. Если он промолчит и попытается ударить меня всерьëз, я буду драться. Не из злости, а чтобы он прекратил махать руками и объяснил наконец, зачем это делает. Это касается и буквальных ударов и метафорических.

Я никогда не начну драку. Не важно, что вы там предвидите. Если вы первый, кто переходит к насилию, то всë последующее насилие - ваша вина

Если подставить - то вы будете в раю. И близкие ваши.
А если не подставить - то вы будете в огне вечном и близких своих обречёте на вечные муки.

Осторожно, умныя мысли!

О щеке и нитока))).
«Если мы перейдем к Евангелию и поищем здесь подобных предписаний, то что может быть бессмысленнее повеления: «Никого же на пути целуйте» (Лк. 10.4. стар. ред.), которое, по мнению простецов, Спаситель дал апостолам? Также, когда говорится об ударе в правую щеку, то представляется в высшей степени невероятное дело, потому что всякий бьющий, если только он не страдает каким-нибудь природным недостатком, бьет правою рукою в левую щеку. Невозможно понять из Евангелия и того, каким образом правый глаз служит к соблазну. Ведь если мы допустим, что кто-нибудь может соблазняться через зрение, то почему причину (соблазна) нужно относить именно к правому глазу, хотя смотрят оба глаза? Справедливо ли поступил бы кто-нибудь, если бы, осуждая себя в воззрении на женщину с пожеланием, отнес причину (этого) к одному только правому глазу? Также и апостол повелевает, говоря: быть «призван ли кто обрезанным, не скрывайся» (1Кор. 7.18). Во-первых, всякий желающий увидеть, что апостол говорит это не в соответствии с тою беседой, какую сам он предложил выше: в самом деле, давая законы о браке и чистоте, разве не напрасно он вставил эти слова? Во-вторых, кто скажет, что погрешил бы тот человек, который постарался бы, если это возможно, «сотворить себе необрезание» – ради постыдности, какую народ приписывает обрезанию? Все это сказано нами для доказательства того, что божественная сила, давшая нам Священное Писание, имела целью то, чтобы мы не принимали слова Писания только буквально, так как по букве слова Писания иногда не сообразны с истиной, даже бессмысленны и невозможны: мы хотели доказать, что к действительной истории и к законам, полезным по буквальному смыслу, (в Писании) прибавлено еще нечто.
(Ориген "О началах")

Это для того что бы увидели кто бьет, (думаете почему они же и пронесли это течение) когда один пазл правильно соберется то и другие так же начнут собираться, потом после взрыва башка когда опять соберется, мир окажется совершенно другим и все будет понятно

Ушиб щеки

Не всё нужно воспринимать в Библии буквально.
Вникайте глубже в Писание и не будьте поверхностным читателем.

Истинный смысл Божьего закона, данного израильтянам, становится понятен именно благодаря учению Христа из его Нагорной проповеди. Призывая подставить другую щеку, Иисус не имел в виду, что, если кого-то из его учеников ударят по одной щеке, тот должен буквально повернуться и подставить для удара и вторую. Во времена, когда писалась Библия (что можно сказать и о наших днях), пощечину наносили не для того, чтобы ранить человека физически, а чтобы его оскорбить или спровоцировать.

Очевидно, Иисус говорил о том, что, когда нас провоцируют на конфликт с помощью буквальной пощечины или злых слов, не следует отвечать обидчику тем же. Вместо этого нужно постараться разорвать порочный круг мести, не воздавая злом за зло (Римлянам 12:17).

а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие,
1-е послание Коринфянам 1:23 — 1Кор 1:23