Почему Иисус Христос, Бог наш, одних людей жалеет, а других наказывает?

Это не правда. Вас обманули.

Господь никого не наказывает, Он Спаситель.

Эээ. Жалеет только дураков и пьяниц)

Бог Иисус наказывает кого любит.

к Евреям 12:
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?

Откр 3: 19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Первое, что я осознал, что Бог тебя любит, не смотря на все твои грехи. Иначе бы Он просто тебя не создал и не дал бы тебе пройти этот путь.
Второе, что я осознал. Если Бог причиняет тебе страдания или кому-то еще, то только по одной причине - вылечить этого человека. Либо вылечить от страстей, либо вылечить от гордыни, либо от чего-то еще. Но Бог, потому и лечит нас, порою очень жестоко, потому что любит нас. И сам говорит "Разве глина скажет горшечнику - что ты делаешь?". Если ты будешь сопротивляться Богу, то и Он твою жизнь сделает трудной. Если же смиришься, то Бог сделает все, чтобы твоя жизнь стала лучше. Но, все равно, если в тебе есть какой-то недостаток, Бог будет тебя лечить, и лечение может оказаться не из приятных. Но это лечение, а не месть.

потому что одни люди слушаются Его..а другие балуются...

Потому,что любит Свои детей,дает благодать на благодать,защиту от зла,это необходимо для святых,пока они на земле.

Он не Бог -он его сын!

Иисус Христос не Бог и никогда им не был...

Пожалел тебя, теперь ты блуд мозгов наводишь другим. Так и блудит народ тысячелетиями.

Бог не дает человеку испытаний, которые тот не может выдержать. Потому жалеет Он самых слабых и немощных и дает им испытания по силам.

Не сотвори кумира, Иисус не Бог.

наказание во благо
Евр. 12:5 И совсем забыли увещевание, которое уговаривает вас как сыновей: «Сын мой, не воспринимай легкомысленно наказание Господне и не ослабевай, когда Он упрекает тебя;
Евр. 12:6 Ибо кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает».
Евр. 12:7 Для наказания вы те́рпите; Бог поступает с вами как с сыновьями. Ибо есть ли какой-нибудь сын, которого не наказывает отец?
Евр. 12:8 А если вы остаётесь без наказания, причастниками которого стали все сыновья, значит вы незаконные дети, а не сыновья.
Евр. 12:9 Притом когда-то отцы нашей плоти были для нас теми, кто нас наказывал, и мы уважали их; разве не должны мы тем более быть в подчинении у Отца духов и жить?
Евр. 12:10 Ибо они наказывали на несколько дней, как им казалось нужным, а Он — для того, что полезно, чтобы нам причаститься Его святости.
Евр. 12:11 Всякое же наказание в настоящее время кажется чем-то не радостным, а огорчительным; но после оно даёт мирный плод праведности тем, кто благодаря ему упражнял себя.

вопрос к тем кто вам это рассказал.

Иисус Христос - сын Бога. Он никого не наказывает.

А знаешь почему? Потому что иностранцы порочны и упадочны и у них искаженная мораль...

Когда Константин стал единовластным правителем Римской империи, среди исповедовавших христианство было немало разделений относительно природы Бога и Христа. Является ли Иисус Богом? Или Бог его создал? Желая поставить точку в этом вопросе, Константин созвал в Никею религиозных руководителей. Однако императором двигало отнюдь не желание установить истину; он просто не хотел, чтобы его империю ослабляли религиозные смуты.

Константин призвал присутствовавших на соборе епископов, которых, возможно, насчитывалось несколько сотен, прийти к единодушному согласию — но тщетно. Тогда Константин предложил собравшимся принять расплывчатую формулировку, гласившую, что Христос — «одна сущность» (греч. омоу́сиос) с Отцом. Этот небиблейский философский термин лег в основу догмата о Троице, ставшего одним из главных церковных вероучений. И уже к концу IV века учение о Троице, по сути, обрело известную нам сегодня форму, включая понятие о так называемой третьей ипостаси божества — святом духе.

Иисус Христос не Бог. Он сын Бога