Хритистиане прочтите пожалуйста, во имя Бога...Иисус Христос: Бог или человек?

1. "Некто, подошедши, сказал ему: "Учитель благий!.." Он же сказал ему: "Что ты называешь меня благим? Никто не благ как только один Бог..." (Мф. 19:16-17) Из слов Иисуса Христа следует, что он - не Бог и не нужно его таковым счатать и так называть. А значит, христиане , утверждающие, что он составная часть бога Авраама, Исаака и Иакова, противоречатпротивиоречат главе своей церкви. Аналогичным образом он отделил себя и от Святого Духа, заявив, что хула на него самого простится, а на Духа - нет. "И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Савятого Духа, тому не простится" (Лк. 12:10) 2. В своей книге "Тайная доктрина. Эзотерическое учение", стр. 89 (М., АСТ, 2003а) исследовательница христианства Е. П. Блаватская пишет: "В Новом Завете" в 1326 местах , где употребляется слово "Бог", ничто не указывает, что в "Боге" заключено больше существ, нежели один "Бог". Наоборот, в 17 местах "Бог" назывется единственным "Богом". Мест, где "Отец" называется так, всего 320. В 90 местах все молитвы и благодарности адресованы "Отцу"; 300 раз в Новом Завете объявляется, что "Сын" ниже "Отца"; 85 раз Иисус называется "Сыном Человеческим"; 70 раз его называют человеком. Нет в Библии ни одного такого места, где сказано, что "Бог" содержит в себе три различных существа или личности и все же представляет собою одно существо или лицо. 3. "Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тим. 2:5) Это признание самого апостола Павла невозможно толковать двояко. Здесь все предельно ясно: нет бога кроме единого бога, под которым подразумевается бог Израилев, но есть и посредник между богом и людьми, а именно - человек по имени Иисус Христос. (Мк. 12:28-29) 4. В евангелиях содержаться и косвенные свидетельства человеческой природы Христа, оставшейся с ним и после крещения. Так, сам факт искушения Христа в пустыне дьяволом (Бога тот искушать просто не посмел бы) однозначно говорит об этом. 5. Протоиерей Иоан (Петров) в своей книге "Русский православный катехизис, или что нужно знать русскому человеку о христианстве" (М., "Десница" 2003) на стр. 32-33 пишет: "Священники не сразу сделали Иисуса Христа богом. Только в 325 г., на Первом Вселенском Соборе в Никее, высшии иерархи церкви по своему собственному произволу большинством голосов (218 - за, и 2 -против), назначили его "Господом", единородным "Сыном Божиим" (богочеловеком с двумя естествами) и провозгласили это в принятом символе веры христианской. Стоит отметить также, что ни в Никее (325 г.), ни в Константинополе (381 г.) в символе веры с принятием его окончательной редакции "дева" Мария еще не именуется "Богородицей"; это позднейшее допущение, принятое только на Третьем Вселенском Соборе в 431 г."