Я не совсем понимаю вот этот христианский , и не только христианский принцип

не противиться ему, а уничтожать...)))

Христиане даже в Украине противятся, когда их Украинцы убивают.
Нет в них смирения.

Как вы себя поведете, если увидите, что на улице пристают к беззащитному человеку? Поспешите пройти мимо, чтобы не досталось самим? Вызовете полицию и будете отстраненно смотреть, что будет дальше? Или же поучаствуете в беде ближнего?
Не будем кривить душой: в нашем обществе распространены трусость, неспособность защитить ближнего и откликнуться на чужую боль. Самое же страшное бывает тогда, когда свою безучастность и слабохарактерность мы объявляем добродетелью смирения.
Вот история, случившаяся совсем недавно. Нет смысла пересказывать все детали. Но суть в том, что в период активной пропаганды ювенальной юстиции у молодой мамы отняли двух малышей. Приходя к зданию, где находились детишки, она плакала возле окна, откуда на нее смотрели ее малыши и тоже рыдали навзрыд. И главное, ситуация на местном уровне не могла разрешиться. В органах опеки изобретали самые разные основания: "отдадим, когда сделаете ремонт в квартире", "отдадим, когда соберется комиссия". Как потом выяснилось, возвращать детей и не собирались. Однако среди друзей пострадавшей семьи нашлись те, кто проявил активное участие. Удалось выйти на структуры, наблюдающие за деятельностью опеки. Административное вмешательство сверху, выявив ряд нарушений в действиях опеки, обязало вернуть детей маме. Ювенальщики буквально шипели: "Кто там вмешался?" Но пусть это останется тайной.
Вопреки распространенным взглядам, добро – это вовсе не робкая благостность по отношению к совершающемуся вокруг нас злу, не толерантное заискивание или терпимость к любым формам общественной несправедливости. Подлинные любовь и добро – это активная сила, которая никогда не будет мириться со злом, злобой или несправедливостью, в нужный момент противостанет им, будет с ними бороться и их искоренять.
В поэме М.Ю. Лермонтова "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова" бесстрашный купец Калашников не побоялся вступить в конфликт с любимым опричником царя Иоанна Грозного. Почему? Потому что опричник Кирибеевич хотел посягнуть на семью Калашникова, опозорить его жену, и супруг, не боясь неминуемой смерти, одолевает противника.
Как же соотнести с упомянутым случаем христианское смирение и беззлобие?
Подлинные смирение, кротость, беззлобие не есть слабохарактерность; напротив, это умение владеть собой, своими страстями и чувствами, что предполагает внутреннюю крепость и силу воли. С одной стороны, это умение совладать с собственным гневом, чтобы не выплескивать его без причин. А с другой – умение дать неприятелю достойный отпор, когда требуется защитить своих ближних.

Спасибо за вопрос.

Объясняю. Тема непротивления злу наиболее последовательно освещена в пятой главе Евангелия от Матфея. Там Иисус произносит свою знаменитую нагорную проповедь и убеждает народ, что он пришел не отменить закон, а исполнить его. И что ни одна черточка из закона не пропадет, пока не исчезнут небо и земля.

По этой причине Иисус хвалит тех, кто соблюдает Божьи заповеди из закона и учит этому других. И уничижает тех, кто нарушает заповеди и учит других тому же.

Далее Иисус отмечает, что человек не войдет в Небесное царство, если его праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев. Иными словами, недостаточно равняться на пример окружающих: этот пример следует превзойти.

И вот уже после этого Иисус начинает приводить примеры того, как человек может превзойти данные ему стандарты праведности.

Тебе сказано не убивать, а ты даже не гневайся на брата напрасно, тогда и до убийства дело не дойдет.
Тебе сказано не прелюбодействовать, а ты даже не смотри на даму с вожделением, тогда и соблазна не будет.
Тебе сказано не преступать клятвы, а ты не давай клятвы, тогда и нарушать будет нечего.

Тебе сказано воздавать око за око, зуб за зуб, а ты поступи лучше: не противься злому.
Тебе сказано любить ближнего, а ты люби даже врагов.

Эти рекомендации позволяют человеку удалиться от тонкой грани между грехом и правдой и обезопасить себя, превзойти норму праведности.

Проблемы начинаются у тех, кто воспринимает эти слова как новый закон, обязательный к исполнению. Но из контекста проповеди видно, что это не новый закон, а просто предложенные способы превзойти старый закон.

Вы можете это делать, а можете не делать.
Смотрите сами, в чём и в какой мере вы можете превзойти норму.

1. другую щеку можно подставить только в духовной битве - споре
2. настоящих христиан так мало, что не нужно обопщать с массами
3. язычников (неверующих) можно учить закону - "око за око"

Ещё несколько трудных жизней на Земле и поймёте.

Вы что? Против двойных стандартов?

К стати в Индии англичан выгнал не ганди, а военный

У Толстого говорится о "непротивлении злу насилием". То есть противление, но - ненасилием.

Насколько я понимаю, непротивление злу это не христианский принцип. Христос выразил принцип другой - не принимай вызова к драке. Он учеников побуждал избегать опасных для здоровья и жизни ситуаций, убегать из местности, где грозит опасность. (Матфея 10:23; Луки 21:21)
Разумеется, это Он говорил ученикам, а не христианскому миру, который отступил от учений Христа.

А непротивление злу это готовность идти на убой.

Возможно, в чем то ошибаюсь, конечно.

Согласно Библии, у христиан нет права причинять другим зло или мстить. Поскольку христиане в определенной мере подчиняются правительству страны, в которой живут, они никогда не должны быть среди тех, кто делает зло. Ведь правительства, которые состоят из людей, имеющих в большей или меньшей степени данную Богом совесть, борются со злом в согласии с законами своей страны и вправе использовать свою власть, чтобы наказывать преступников. Если же они пользуются властью неправильно, то они ответят за это перед БОГОМ. Страдая за праведность, христианин вносит свой вклад в прославление Божьего святого имени . В гитлеровских концлагерях сидело много христиан, которые отказались брать оружие в руки и терпели гонения. Войны -это зло людское , а истинно верующие никогда этого не сделают.

Непротивление злу - это Л. Н. Толстой.