В святых тоже были бесы?

А как же!
Нет че-ка без греха, как гласит Библия! :-)

Чего только не подселяют чтобы поприкалываться.
На каждого найдется свой бес.
Даже на тех которые думают что его в них нет.
Эти кстати самые забавные) ) которые так думают.

Нет, они их искушали. Бес сидит только в тебе (100%).Да ты и сама этого хочешь, и призываешь его постоянно, вот он и с тобой золотко.

были, еще какие! нам с вами не снилось, ведь дело не в том, кто в тебе живет. а как ты этим распоряжаешься (можно пройти мимо голодного, можно пойти накормить его, можно денег дать.... можно плюнуть, можно вообще убить, что бы не вонял тут. где я хожу, можно. к себе позвать, с работой помочь, можно....)

иди лучше Рассаднику помоги на его вопрос никто не отвечает, ты как разбираешься в тамплиерах?)

Скажем так - случалось, бывали.
Понятия "святость" и "безгрешность" - НЕ синонимы.

Картина «Полет и падение святого Антония» являет собой левое крыло алтаря «Искушение Святого Антония» и повествует о борьбе святого с Дьяволом. К этой теме художник не раз возвращался в своем творчестве. Святой Антоний — поучительный пример того, как нужно противиться земным искушениям, быть все время настороже, не принимать за истину все, что кажется, и знать, что обольщение может привести к Божьему проклятию. Когда Антоний творит молитву, на него нападают бесы, избивают его, поднимают высоко в воздух и бросают на землю. Главное действующее лицо в левой створке триптиха — сам святой, которого братья-монахи ордена Святого Антония (антониты) поднимают после падения с неба. В качестве четвертого человека в этой группе Босх по некоторым предположениям изобразил самого себя. Сюжет трактован в соответствии с текстом «Жития Святого Антония» Афанасия Александрийского и с «Золотой легендой» . В верхней части створки Святой Антоний изображен с молитвенно сложенными руками, знаком неколебимости его веры. Его увлекают на небо тучи крылатых бесов, среди которых — летучая жаба, лиса с хлыстом. Святой не обращает внимания на своих мучителей и не видит, что ему угрожает также водяной, вооруженный рыбой — символом греха. В пейзаже средней части створки фантастическое соединено с реальным — склон холма оказывается спиной стоящего на четвереньках персонажа, а трава — его плащом. Его зад возвышается над входом в пещеру, которую одни исследователи считают пристанищем святого, а другие — публичным домом. К двусмысленной пещере направляется группа бесов, явно представляющая собой пародию на религиозное шествие. Во главе ее бес в митре и мантии священника, рядом с ним — олень в красном плаще.