1 Иоан. 5:16

Грех ко смерти - хула на Святого Духа: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; » Мф. 12:31
Из этого следует, что всякий другой грех простится. Но католики с православными выделяют еще 7 (или более) смертных грехов. Список здесь приводился.

Непростительным считается грех против святого духа. Апостол Павел в послании к евреям (6:6,10) говорит, что если кто-то точно знает волю и закон Бога, но намеренно грешит, то получается, что Христос зря умер за такого человека. Иисуса как бы снова распинают, выставляя на позор! Разве можно такое простить?

Если человек грешит и не понимает, что делает, то за него нужно молиться. А если, грешит осознанно, то это и есть - грех к смерти. И за него молиться и не смысла нет, он сам знает, что это грех.

Понимаю как тупое поклонение дурака законам, не сведущего смысл в них.

Само слово " грех " буквально означает " непопадание в цель ".
" Всякий, поступающий греховно, поступает и безаконно, поэтому грех - это беззаконие. " 1 Иоанна 3:4. Бог дал возможность людям примирится с Ним через искупительную жертву своего сына Иисуса Христа на основании его пролитой крови за все человечество. Прощается любой грех даже тяжкий если человек признает и принимает эту жертву.
Единственный грех который не прощается - хула на святой дух. Матфея 12:31,32. Был ли грех против святого духа будет решать сам Бог.

Очевидно, речь идёт о молитве, которую мы совершаем, пребывая в общении с Богом.
5:16 даст
Подлежащим по-прежнему является он, подлежащее первого сказуемого пусть попросит; отсюда видно, что просящий даст жизнь тому, за кого он просит. Это не значит, что просящий имеет жизнь сам по себе и может самостоятельно давать её другим. Это значит, что такой просящий — который пребывает в Господе, един с Господом и просит в одном духе с Господом (1 Кор. 6:17) — становится средством, при помощи которого Божий животворящий Дух может давать жизнь тем, за кого он просит. Здесь показано вкладывание жизни в общении божественной жизни. Чтобы иметь способность давать жизнь другим, мы должны пребывать в божественной жизни и ходить, жить и существовать в божественной жизни. В Иак. 5:14-16 говорится о молитве для исцеления; здесь говорится о молитве для вкладывания жизни.
5:16 жизнь
Рим. 8:11
Несомненно, имеется в виду духовная жизнь, которая посредством молитвы просящего вкладывается в того, за кого он просит. Однако, судя по контексту, эта духовная жизнь также избавит физическое тело того, за которого просит просящий, от опасности быть преданным смерти за совершаемый грех (ср. Иак. 5:15)
Относительно выражения грех к смерти библеисты предлагают различные толкования. Некоторые утверждают, что оно обозначает грех антихристов, который состоит в отрицании того, что Иисус есть Христос (2:22), и навсегда удерживает их в смерти. Однако, судя по контексту этого стиха, выражение грех к смерти относится к грешащему брату, а не к антихристу и не к какому-либо другому неверующему. Поскольку этот раздел, ст. 14-17, связан с молитвой в общении вечной жизни (о котором говорится в 1:3—2:11), всё, что здесь рассматривается, должно быть связано с этой темой, с общением божественной жизни. В общении божественной жизни Бог принимает правительственные меры в отношении каждого из Своих детей в зависимости от их духовного состояния. Когда Бог принимает правительственные меры, некоторым из Его детей физическая смерть в этом веке может быть назначена из-за какого-то одного греха, а другим физическая смерть может быть назначена из-за других грехов. Нечто подобное произошло с Ананией и его женой Сапфирой, в отношении которых физическая смерть была применена из-за того, что они солгали Святому Духу (Деян. 5:1-11), и с коринфскими верующими, в отношении которых такой же суд применялся из-за того, что они не распознавали Тело (1 Кор. 11:29-30). Прообразом этого служит то, как Бог поступил с детьми Израиля в пустыне (1 Кор. 10:5-11). Все израильтяне, кроме Халева и Иисуса Навина, подверглись Божьему суду и были наказаны физической смертью из-за определённых грехов. Божьи правительственные меры суровы. Мариамь, Аарон и даже Моисей не избежали такого рода мер из-за некоторых своих ошибок (Числ. 12:1-15; 20:1, 12, 22-29; Втор. 1:37; 3:26-27; 32:48-52). Когда Бог наказывает Своих детей, прибегая к правительственным мерам, это никак не связано с вечной гибелью; это устроительные меры в соответствии с божественным правлением, — меры, относящиеся к нашему общению с Богом и друг с другом. Является ли тот или иной грех грехом к смерти, определяется Божьим судом в зависимости от положения и состояния грешащего верующего в доме Божьем. В любом случае, если дети Божьи грешат, это серьёзно. Бог может наказать за это физической смертью в этом веке! Апостол не говорил, чтобы мы просили о грехе, который к смерти.