Человек чаще грешит по слабоволию, а не по злобе. Несет ли он за это ответственность?

Каждому даётся по силам, так что слабоволие не освобождает от ответственности за грех, а вобще слабовольные восновном и совершают грехи, которые человек с сильной волей бы не совершил

Всегда и за все

Человек за всё несёт ответственность.

За любой нераскаянный грех душа несёт ответственность ...О борьбе со страстями
Продолжаю. Страсти в нас, но самостоятельности в нас не имеют. Разум, например, есть существенная часть души, и его никак отнять нельзя, не уничтожив души. А страсти не таковы. Они привзошли в естество наше и выгнаны из него быть могут, не мешая человеку быть человеком, а, напротив, быв изгнаны, оставляют человека настоящим человеком, тогда как присутствием своим портят его и делают из него лицо, во многих случаях худшее животных. Когда они владеют человеком и человек любит их, то они так сродняются с естеством человеческим, что, когда действует по ним человек, кажется, будто он действует от своего естества. Кажется так потому, что человек, подчинившись им, действует по ним самоохотно, и даже убежден бывает, что иначе нельзя: природа. Все они (страсти) исходят из самоугодия, самости, самолюбия, и на них держатся. Коль же скоро, отвергшись себя, человек воодушевляется решимостью Единому Богу угождать, то в этом самом акте духовном страсти все теряют свою опору, становятся вне сознания и произволения, которыми прежде владели. Потеряв же опору, они уже лишаются прежней определяющей силы, по коей человек влекся вслед их, как ослик на обрывочке за хозяином. Прежде, как только покажется страстное побуждение, тотчас человек всеми силами своими устремлялся на удовлетворение его, а теперь уже не то. Показываться они и теперь показываются, но, вместо того чтобы бросаться поскорее угодить им, человек дает им отпор и прогоняет с глаз своих. Вот что теперь и в вас есть после того, как вы с таким жаром положили работать Господу, не жалея себя. Страсти, правда, не успели еще дотоле разрастись в вас и окрепнуть, но все они были, и вы действовали по ним, не сознавая, что идете против себя, и даже величаясь подчас своим, например, благородным негодованием или своей благородной гордостью, тогда как и в благородном виде они так же наблагородны, как и во всяком другом. Были они прежде, и без вашего почти сознания овладевали иногда вами; будут они и теперь показываться, но овладевать вами не должны. Я бы сказал: не будут, потому что теперь с той решимостью вашей всякая власть их пресечена, -пресечена вместе с тем, как вы положили не жалеть себя для Бога. Но не знаю, как пойдет у вас дело сие, ибо не положить только надо, но и исполнять, исполнять постоянно, без уступки. Самосожаление так льстиво, страсти принимают иногда такую благовидность, что очень не дивно, если вы опять по-старому будете работать страстям, хоть и не так ясно сознавая сие и замечая. Видите из сего, что, несмотря на то что вы уже решились Богу Единому угождать и уяснили себе достаточно, чего требует от вас воля Божия святая и совершенная, вам предлежит строго держаться следующих правил: блюдите.. . како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукавы суть (Еф. 5, 15-16). Эти дни лукавые суть лукавое время, лукавое состояние и положение, в коем находимся по причине лукавнующих в нас страстей. Трезвитеся, бодрствуйте (1 Пет. 5, 8). Блюдите, бдите и молитеся (Мк. 13,33).Над чем же это бдеть и чего блюстить? Зорко смотрите, чтобы не подкралась какая-нибудь страсть, и блюдитеся, как бы она не обманула вас и не заставила сделать что-либо в угоду ей - большое или маленькое. Хоть вы и незаметно пойдете на страстное и ненарочно сделаете что по нему, но все это будет дело дурное, в угоду врагу сделанное, а не Богу. Надо так устроиться, чтобы враг ничем не поживился около вас, даже самомалейшим. А для сего бдеть, бодрствовать, трезвиться и блюсти. Все эти действия означают одно: смотреть, как бы не подкрался враг. Бдеть и бодрствовать - значит не спать, не предаваться нерадению, но держать и душу, и тело в напряжении. Трезвиться - значит не прилагать сердца своего ни к чему, кроме Бога. Это прилепление делает душу пьяною, и она начинает делать, не зная что.
Блюсти - значит строго смотреть, чтобы в сердце не показалось что-либо недоброе.

Несомненно..

Мы отвечам лишь за то, за что позволили привлечь себя к ответу. Поэтому слабовольные часто несут ответственность. За себя и других.

отличный вопрос... .
если по слабоволию - будем стараться прощать. .
но если это злая суть человека - несет. . и думаю, в полной памяти много тоже грешат..

человек за все несет ответственность к сожалению.

Конечно несет.

Человек чаще "грешит" по воле Богов. Без воли Бога не шевелится даже травинка, волос с головы не падает.

Главное грешит и несёт ответственность хотя перед самим собою.

несет. За слабоволие.

Да. За все.

Важно отношение сердца. Важно - с каким отношением к Богу человек борется со своим грехом.
Важно, понимает ли человек, что для него грех.
Результат - второстепенен, Богу важно - с каким старанием человек идет свой путь. Или несет свой крест - но не в смысле покорно сносит все невзгоды, болезни и неудачи, считая что это и есть его крест. Нести крест - стараться исполнять Волю Божью. Я писал недавно об этом подробнее.
Если интересно - велком на страничку с моими ответами.

Если есть человек, который по рождению слаб к, например, азартным автоматам. Это его грех, потому что он не может с собой совладать, когда проходит мимо вывески. А другой человек - не азартен по природе. Оба каждый день ходят мимо зала с игровыми автоматами в течение месяца.
Если первый во имя Иисуса, борясь со своим грехом вместо 30 раз, зайдет в зал 10 раз в течение месяца. А второй - не зайдет ни разу - кто из них за этот месяц больше боролся со грехом, и более нес свой крест?

Марка 12:41-44
И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, КАК народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. 42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. 43 Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, 44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

Луки 18:9 - 14
Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди,
грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13 Мытарь же,

стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.