Как вы понимаете следующие высказывания Иринея Лионского о священническом преемстве от апостолов?

Раскол большой грех и виной всему, чаще всего гордыня.

Сама Библия научает нас посещать церковь и не просто посещать, а молитсья в ней, т. к. она есть дом молитвы. Как в Ветхом Завете Бог даровал храм Свой народу Своему, как величайший дар благоволения Своего за благочестие народа, и наоборот, за нечестие народа, как величайшим наказанием. Бог угрожал отнятием храма (3 Цар. 9, 6-7; Плач 1, 4), так и в Новом Завете храмы будут существовать, "доколе не придет прежде отступление.. . так что в храме Божием сядет он (антихрист) , как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фее. 2, 3-4), а до тех пор Храм Божий есть место особого присутствия Божия (1 Пар. 22, 10; 28, 11-19; 3 Цар. 9, 3; Деян. 15, 16; Мк. II, 17). Храмы устрояются для славы Божией (Пс. 62, 3; 28, 2, 9; 2 Пар. 2, 5).
"Дома молитвы", "молитвенные дома", или "храмы Божий", суть места, которые нарочито приспособлены для богослужения и молитвы: Мф. 21,12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, Мф. 21, 13. и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. Ср. : Ис. 56, 7. Мк. 11,17. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Ср. : Ис. 56, 7. Лк. 19,46. Говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. Ср.: Ис. 5б, 7;Иер. 7,11. Лк. 19, 47. И учил каждый день в храме. Деян. 16, 13. В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. Деян. 16, 16. Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка. Так как в эти храмы собирается Церковь (общество христиан) , то и самые храмы потому называются "церквами" (сопоставим: "дом" - "церковь"): 1 Кор. 11,22. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не похвалю.
1 Кор. 14, 35. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. В храме Господь являет Свою особенную милость к молящимся:
Деян. 22, 17. Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление. 3 Цар. 8, 11. И не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.

Отсюда явствует, что Сам Господь обитает в храме: Мф. 23,21.

Особенно мне понравилась ссылка на Надава и Авиуда. Их нашли мертвыми в Святая Святых Иерусалимского Храма. Смерть расценили как наказание Божие за то, что они зажгли в Храме огонь из неосвященного светильника.
Ириней же, как и все христианство, в глазах Бога просто отпетые еретики, осквернившие Его имя языческой сказочкой о совращении им земной женщины, и приписав ему земного сына.

Со дня сошествия Святого Духа вера христианская стала быстро распространяться, при помощи Божией. Научаемые Святым Духом, апостолы смело проповедовали всем об Иисусе Христе, Сыне Божием, о Его страданиях за нас и воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, которые совершались через апостолов именем Господа Иисуса Христа. Первоначально апостолы проповедовали евреям, а потом разошлись по разным странам для проповеди всем народам. Для совершения таинств и проповедания учения христианского, апостолы поставляли через рукоположение епископов, пресвитеров (священников или иереев) и диаконов.
Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам, в виде огненных языков, теперь подается в нашей Святой Православной Церкви невидимо - в ее святых таинствах, через преемников-апостолов - пастырей Церкви - епископов и священников. А у сектантов-то как? От кого у них-то приемственность? Хотя.. . это и так понятно.

об ИРЕНЕЕ ЛЕОНСКОМ в библии ничего не сказано ...поэтому с чистой совестью могу не принимать его слова за авторитет... один БОГ имеет право строит людей по левой и правой стороне остальным он такого права не давал ...ОН один судия праведный ...остальные всего лишь ничтожные люди....

Вполне разумный призыв к объединению верующих вокруг наиболее образованных и сведущих людей (епископов и священников) .
Самодеятельные толкователи-недоучки долько смущение в души несут, примеров тому нет числа, даже здесь и сейчас, в <ответах>.

Так как Библия (как и все другие религиозные тексты) имеет внутренние проитворечия, то и толкований ее много. Что и приводит к множеству течений в одной религии. Ириней предложил способ избежать сильного ветвления: считаются верными толкования последователей (учеников) апостолов. В реальности это все равно приведет к разночтениям но все ж меньше.

Надо создать орден по типу иезуитов и к ответу неверных (шутка) .
Начало раскола было положено при жизни апостола Павла, когда он находился в узах и гонениях от иудеев, тогда вся Азия отказалась от его апостольства и стали признавать учителей которые льстили бы их слуху. Люди по природе непокорны высшей власти Бога. Причина раскола крылась в младенчестве святых в разных городах. Людям нужны были сильные личности, которые послужили причиной всех расколов в церкви. Начало деградации уже было при жизни Павла, Петра и Иоанна. В Откровении в послании семи церквам, подробно рассказано о деградации, которая длилась в течении веков и продолжается до нашего времени. Звание христианин уже дискредитировано, и причем в этом повинны сами христиане, начиная со старейшин. Я вижу христианство разрозненно и все претендуют на монополию диктовать "моду".Православие не избежало отсоединения от единства верующих в одном Теле. Уже глупо говорить о православии, как единственно верном учении, ведь даже люди мира смеются над такими попытками, и злобность в отношении других христиан. Пора здраво посмотреть на все без соплей иначе православие будет отторгнуто окончательно от единства Тела. Не отрезайте себе путь для примирения.
Нужно признать других на равных правах с вами и тогда понемногу начнется движение причем с жертвами от каждой стороны к примирению.

Возродить инквизициюВ России еретиков судили по «градскому» закону, но это — по словам историка Н. М. Карамзина - было лишь одной «пристойностью» 8. Хотя православная церковь не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы — розыск и допрос под пытками и другие способы «познания истины» . Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.
Свою инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви - Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др. В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела против веры и церкви вело также организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление. Приказ духовных дел наблюдал за «чистотой» православия, расправлялся с раскольниками и еретиками. Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным» . Он имел большой штат инквизиторов как в Москве, так и на местах; возглавлял его протоинквизитор, архимандрит московского Данилова монастыря Пафнутий. В распоряжении Приказа инквизиторских дел были свои подьячие, своя охрана и собственная тюрьма. Настоящим инквизиторским застенком являлась и Раскольническая контора, существовавшая до 1764 г. С организацией духовных консисторий (1744 г. ) дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, сажали в свои тюрьмы обвиняемых, чинили над ними суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод. Он применял такие же инквизиционные методы воздействия, как и другие церковные организации. Монастырские власти вели следствие над неугодными правительству и церкви людьми, держали их в жестоком тюремном заключении.