Каким должен быть истинный христианский священник?

1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,
3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
6 Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
8 Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
9 хранящие таинство веры в чистой совести.
10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения.
11 Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
13 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
(1Тим. 3:1-13)

А как определить - истинный или нет?
И, что такое "истинный"

6 если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
7 Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,
8 но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан,
9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
10 Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,
11 каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.
12 Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые".
(Тит. 1:6-12)

КАЖДЫЙ верующий во Христа Иисуса, рождённый свыше от Бога - священник Нового Завета:

"Но вы — род избранный, ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. " 1Петра. 2

Верующим и верным заповедям Христа

Как минимум законным ...а не "самосвятом" называющимся священником из-за желания
подражать церковной иерархии древней Церкви. Улыбку вызывают "епископы" всяких евангельских христиан.

Таким каким был 2009 лет назад, до распятия на Голгофе.

с крестом золотым дэ побольше и на мэрсе с аэрографией

Читайте послание Титу.

Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией.

С бородой!

святым...

А такого вообще нет. Ибо все лжецы! (ИИсус называл священников своего времени Отродьем Гадюк! Тоже можно сказать и о современных священниках.

У которого в голове шарики шепчут: Я лучше и умнее других...

В старом завете священники стояли ежедневно и приносили одни и те же жертвы снова и снова, поскольку то, что они приносили, никогда не могло удалить грехи. Но Христос устранил грех (9:26), принеся Себя Богу как одну жертву за грехи, после чего Он навечно сел по правую руку от Бога (ст. 12). То, что Он сел на небе, означает и доказывает, что удаление грехов совершилось. Он сел на небе навечно. Поэтому Ему уже не нужно ничего делать с грехом. Он уже сделал всё раз и навсегда. То, что Он сел навечно, принеся одну жертву за грехи, противопоставляется тому, что священники ежедневно стояли, чтобы многократно приносить одни и те же жертвы.
2:57 священство
Святое священство — это духовный дом. В Новом Завете в связи со священниками употребляются три греческих слова: хиеросюне, обозначающее священническую должность, как в Евр. 7:12; хиератейа, обозначающее священническое служение, как в Евр. 7:5; и хиератеума, обозначающее собрание священников, сообщество священников, священство, как в этом стихе и в ст. 9. Согласованное сообщество священников — это построенный духовный дом. Хотя Пётр не адресует свои два Послания церкви и не употребляет термин церковь в этом стихе, подчёркивая совокупную жизнь верующих, он всё же употребляет термины духовный дом и святое священство для обозначения церковной жизни. Замысел Бога будет исполнен, а Его желание — удовлетворено только в том случае, если мы будем жить духовной жизнью совокупно, а не поодиночке. Он хочет обрести духовный дом для Своего обитания и священническое сообщество, священство, для Своего служения. Пётр видит совокупное служение верующих в согласованности так же, как Павел в Рим. 12. Это служение является следствием трёх важнейших этапов в духовной жизни: мы рождаемся заново (ст. 2А) , растём в жизни, питаясь Христом (ст. 2Б) , и созидаемся с верующими.
Духовными жертвами, которые верующие приносят в новозаветном веке согласно Божьему домостроительству, являются: 1) Христос как действительность всех жертв в ветхозаветных прообразах, таких как всесожжение, хлебное приношение, мирная в ветхозаветных прообразах, таких как всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности (Лев. 1—5); 2) грешники, спасённые нашим благовествованием, которых мы приносим как членов Христа (Рим. 15:16); и 3) наше тело, наша хвала и то, что мы делаем для Бога (Рим. 12:1; Евр. 13:15-16; Флп. 4:18).

С большим-пребольшим пузом, в рясе и с огромным золотым крестом на шее.