Как понимаете слова из Евреям 4:12: "Слово Божие живо и действенно... " ?

Слово Божие глубоко затрагивает мысли и мотивы человека. Потому что наш Создатель знает состав наш. Он дал нам Библию, как своеобразное зеркало, глядя в которое мы можем привести себя в угодный Богу вид: увидеть свои проступки и исправиться. Слово Божие помогает стать совсем другим человеком, новой, более совершенной личностью. В Библии Создатель сравнивается с горшечником, придающим совершенную форму своим творениям. Слово Божие-один из Его инструментов.

Чего то как то я его совсем никак не понимаю))))

Оно живо, ибо проникнуто Духом Святым.

Слово Божие - семя и на доброй (созревшей до приёма Его) почве, даёт свои всходы (размышления).

Не даром говорят что библия это Живая книга. Потому что все что говорит библия исполняеться. Библия животворно действует на человека и никто к ней не равнодушен.

Так буквально и понимаю, надо бы поразмышлять тем кто отступает от Слова во всякие предания человеческие

Слово Божье наделено властью и силой. оно производит великое дело, что подтверждалось в истории не раз.
"Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не людям, а Богу» . Услышав эти слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это" (Деян. 5:4,5).
в деле творения - сказал Бог и стало.
вера от слышания, а слышание от Слово Божьего.
а покаяние каждого истинного христианина тоже происходит от воздействия Слова.

Самым прямым образом. Прочитали часть 106 псалма умирающему от туберкулёза - и он встал!

Евреям писано, пусть евреи и понимают.

Оно сильно тем что может изменить мышление человека. И потом оно, Слово Божие - жизнь души нашей.

так и понимаем, работает, а не только звенит как бубен)))))))

Слово Божье проникает в наши сердца, оно правдиво, показывает нам нашу греховность, а также святость Бога, Его любовь, прощение. В евангелизации это очень важный стих из Библии. Мы не можем привести людей к Богу силой или собственными уговорками. Только слыша слово Божье, которое имеет силу изменить жизнь, люди смогут познать Бога и прийти к покаянию.

как говорили язычники на заре Ислама: Мухаммад не завоевывает города и села, а завоевывает сердца людей наполняя их любовью к Богу. Это похоже на то, так как все пророки прививали любовь к Богу

Библия, вдохновленное Богом Слово, может оказывать на нас мощное влияние. Оно проникает очень глубоко, образно говоря, до костного мозга. Оно выявляет наши мысли и мотивы, показывая, какие мы на самом деле в сравнении с тем, какими мы выглядим для окружающих или какими представляемся сами себе. Слово Бога служит нам огромной помощью в том, чтобы обнаруживать в себе проблемы.

Совесть можно заглушить, но все равно она будет дергать совершившего бессовестны поступок.

Согласно Библии, человек — это трёхчастное существо; у него есть дух, душа и тело (1 Фес. 5:23). Здесь, в этом стихе, мы видим суставы и костный мозг — т. е. части тела — и душу и дух.
В предыдущих стихах дети Израиля описаны как отпадающие от входа в покой доброй земли. С ними связаны три места: 1) Египет, из которого они были выведены; 2) пустыня, по которой они блуждали; и 3) Ханаан, в который они вошли. Их история, связанная с этими тремя местами, обозначает три стадии их участия в Божьем полном спасении. Это прообраз того, как мы, новозаветные верующие, участвуем в Божьем полном спасении. На первой стадии мы принимаем Христа; мы искуплены и выведены из мира. На второй стадии мы становимся блуждающими странниками в следовании за Господом; наше блуждание всегда происходит в нашей душе. На третьей стадии мы причащаемся Христа и наслаждаемся Им в полной мере; мы переживаем это в своём духе. Когда мы ищем удовольствий в материальном и греховном, мы находимся в мире, прообразом которого служит Египет. Когда мы блуждаем в своей душе, мы в пустыне. Когда мы наслаждаемся Христом в своём духе, мы в Ханаане. Когда израильтяне блуждали в пустыне, они всегда роптали, рассуждали и укоряли. Это, разумеется, происходило в их душе, а не в их духе. Но Халев и Иисус Навин поверили в слово Божье, послушались Господа и устремились к цели. Это, разумеется, происходило не в их душе, а в их духе. В то время адресаты этой книги, еврейские верующие, недоумевали относительно того, что им делать со этой книги, еврейские верующие, недоумевали относительно того, что им делать со своей старой еврейской религией. Это недоумение в их разуме было блужданием в душе, а не переживанием Христа в духе. Поэтому автор этой книги сказал, что слово Божье, т. е. то, что было процитировано из Ветхого Завета, могло проникнуть в их недоумение как пронзающий обоюдоострый меч и отделить их душу от их духа. Как костный мозг скрыт глубоко внутри суставов, так дух находится глубоко внутри души. Чтобы отделить костный мозг от суставов, необходимо, прежде всего, сокрушить суставы. Точно так же, чтобы отделить дух от души, необходимо сокрушить душу. Душа еврейских верующих с её недоумевающим разумом, её сомнениями относительно Божьего пути спасения и её вниманием к собственным интересам должна была быть сокрушена живым, действенным и проникающим словом Божьим, чтобы дух у них был отделён от души.
Наша душа — это само наше «я» (Мф. 16:25; ср. Лк. 9:25). Следуя за Господом, мы должны отрекаться от своей души, от самого своего «я» (Мф. 16:24; Лк. 9:23). Наш дух — это самая глубокая часть нашего существа, духовный орган, которым мы соприкасаемся с Богом (Ин. 4:24; Рим. 1:9). Именно в духе происходит наше возрождение (Ин. 3:6). Именно в духе обитает и работает Святой Дух (Рим. 8:16). Именно в духе мы наслаждаемся Христом и Его благодатью (2 Тим. 4:22; Гал. 6:18). Поэтому автор этой книги советовал еврейским верующим не колебаться в блуждании своей души, от которой им нужно было отречься, а, продвигаясь дальше, в свой дух, причащаться небесного Христа и наслаждаться Им, чтобы участвовать в в свой дух, причащаться небесного Христа и наслаждаться Им, чтобы участвовать в покое царства, в Его царствовании в тысячелетии. Если бы они колебались в блуждании своей души, они уклонились бы от Божьей цели и были бы лишены полного наслаждения Христом и покоя царства.
Дух — это орган, которым мы соприкасаемся с Богом (Ин. 4:24), а сердце — это орган, которым мы любим Бога (Мк. 12:30). Дух соприкасается с Богом, принимает Его, содержит и переживает Его. Однако для этого необходимо, чтобы сначала сердце полюбило Бога. Душа состоит из трёх частей: разума, воли и чувств; и дух тоже состоит из трёх частей: совести, общения и интуиции. Сердце не является чем-то отдельным от души и духа, а состоит из всех частей души и из совести, части духа. Таким образом, в сердце входит разум, у которого есть мысли, и воля, у которой есть намерения. Мысли влияют на намерения, а намерения осуществляют мысли.