Почему в "Мастере и Маргарите" совет. Москва изобр-ся в тонах сатир-ой буффонады, а мифическая иудея-средствами реализма

В основе произведения лежат три главных линии. Первая – любовь удивительной женщины Маргариты и писателя. Правда, любовь эта омрачается трудностями. Писатель создал прекрасную книгу, за которую возлюбленная стала называть его “Мастером”. Отсюда и название – “Мастер и Маргарита”. Книга эта рассказывала о римском наместнике (прокураторе) в Иудее, который две тысячи лет назад распял Иисуса Христа. События, рассказанные в книге Мастера, и составляют вторую линию. Иисус (в романе Иешуа, видимо, так это имя произносилось по-древнееврейски) проповедовал свое учение, что не нравилось священникам города Иерусалима (Ершалаим в романе) , которые и добились в конце концов его казни. Середина 30-х годов. Что это за время? “Великий вождь” объявляет классовую борьбу с врагами народа обязанностью каждого гражданина. А больной писатель, рискуя потерять остаток положения, свободу и саму жизнь, пишет книгу о вдохновенном художнике, сочинившем невообразимый роман о бродячем философе Иешуа, начисто отвергавшем насилие и жестокость как зло, которое не имеет оправдания, и учившем, что истина и добро заключаются в любви к ближнему:
“А теперь скажи мне, – спрашивает Иешуа прокуратор Пилат, – что это ты все время употребляешь слова “добрые люди”? Ты всех, что ли, так называешь? ”
“Всех, – отвечает тот, – злых людей нет на свете”. А чуть позже добавляет: “В числе прочего я говорил, что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти”. Сейчас события и образы романа воспринимаются именно так, как хотел автор. Думается, что тысячи сегодняшних читателей благодарны писателю за его рассказ о Христе, ведь мы впервые прочли его историю.
…в Москву приходит Воланд (одно из имен дьявола) со своей компанией. И начинаются в городе такие невероятные вещи, что все только ахают, ничего не понимая. Это и есть третья линия. Сатана пришел в Москву, чтобы совершить правосудие, вызволить Мастера, его шедевр и Маргариту. И что же видит он? Москва превратилась в подобие Великого бала: ее населяют большей частью предатели, доносчики, подхалимы, очковтиратели, взяточники, валютчики.. . Булгаков представил их как в виде отдельных персонажей (Н. И. Босой, Поплавский, Барон Майгель и др.) , так и в виде служащих следующих учреждений: МАССОЛИТа (М. А. Берлиоз, Латунский, Рюхин, И. Бездомный и др. ) Театра Варьете (Степа Лиходеев, Римский, Варенуха, Жорж Бенгальский) и Зрелищной комиссии (пустой костюм Прохора Петровича) . Каждый человек вмещает в себя какие-нибудь пороки, которые Воланд разоблачает. В результате таких чудес полностью разоблаченными оказываются “идейные и политически грамотные” писатели, чиновники, руководители разных марок, которые на поверку выходят проходимцами, ворами и карьеристами. Видится в настоящем свете и вся советская бутафория, которой хотели заменить истинную жизнь и веру. “Полное разоблачение” сеанса черной магии Воланда, которого так хотели руководители театра варьете, в результате явилось полным разоблачением обмана, который царил в нашей стране в это время. Читая роман, невозможно не смеяться над злоключениями поэта Бездомного (заодно и над его дурацким псевдонимом) , директора театра Варьете Степы Лиходеева, над скандалом в “образцовой” писательской организации МАССОЛИТ, над схватками за жилплощадь и московскую прописку и над многим другим. Но какое же мужество нужно было иметь, чтобы так писать в годы, когда господствовали обманщики и проходимцы, вроде описанных в романе! В конце книги Воланд говорит слова о том, что в целом в Москве, несмотря на недостатки, люди такие же, как и в других странах. А это значит, что писатель предчувствовал, что временное помрачение и слепота наших граждан ничего не значат. Рано или поздно все встанет на свои места.

Потому, что автор описывает времена, когда рухнули все вековые устои, а новые как ни пыжутся, на устои не тянут.