А нравы раньше были строгие? Как жилось?

Мне нравилось. Нравы только снаружи строгие были, а так всё как и сейчас.

Ну, если вспомнить времена "Домостроя" и Стоглавого собора - то времена, с одной стороны были вроде, как строгие - жены по домам сидели (токмо если в храм) , детей секли нещадно (и учили родителей почитать, и закон божий чтить) , в церкву каждый день к обедне ходили, дома молились.. . царю батюшке, не щадя живота своего, верно служили. .
А с другой стороны, если почитать официальные документы той эпохи: царские указы, письма, летописи и т. д. или воспоминания иностранцев, побывавших в России (причем, даже доброжелательно к ней настроенных) - совсем иная картина вырисовывается... .
За внешней благопристйностью - такой разврат и разбой.... лихоимство и самодурство.. .
иногда просто диву даешься...

Спокойней и добрей:)

И в одиночке,
И в пустыне,
На стройке века,
И в плену,
Во власти,
В бизнесе,
В психушке
Я приспособлюсь ко всему,
Найду тебя и обниму! :)

Это было так давно, шо я и не помню ужо...

жилось наверное скушно.. зато в праведности и чистоте

....Но слабы были сии преграды, когда вкус, естественное сластолюбие и роскошь стараются поставленную преграду разрушить, и где неравность чинов и надежда получить что от вельмож истребляют равность. В присутствии государевом учиненные им предписания сохранялись в ассамблеях, но в простом житье роскошь и унижение утверждали свои корни...
http://www.old-russian.narod.ru/sherb.htm

Строгие, раз вышла замуж и живи до конца дней своих,, мораль сей басни такова была, в принципи ничего плохого))) Я вырос в полной семье, и счастливы мы были))

Вот помню раньше, при Иване то грозном, за измену на кол сожали, так любили друг друга по гроб жизни)) )
А тож, как Петр то наш великий, батюшка на трон взошел, так и за взятки вешали, да и мужику то с водочкой дружить запрещал, вот оно как) ) А жили то, думаю не хуже, да не скучней, чем тепереча! во)))

меняется техника - нравы остаются...

Всегда были запреты и всегда будут, пока есть общество людей

Летом же усердно разъезжали по всем годовым храмовым праздникам, на которые сосед, зять и друг непременно являлся к другому; и к храмовному празднику все крестьяне и батраки кирхшпиля запасались добрым пивом, и считалось не [326]малым стыдом, если и самый беднейший крестьянин не варил пива к храмовному празднику. Несколько ластов (мер) пива привозилось также на продажу к церкви ко времени сбора крестьян. Когда-же крестьяне съезжались в суботу накануне праздника из за нескольких миль большими толпами со своими женами, служанками и слугами, то они тотчас же начинали пьянствовать и веселиться под свои волынки, гуденье коих вечером слышно было за целую милю, и это продолжалось всю ночь до светлого утра. А когда начиналась проповедь, крестьяне полупьяные приходили в церковь и там так болтали и галдели, что пастор от их крика не мог ничего ни слышать, ни видеть. Затем, когда они тем-же путем как пришли, уходили из церкви, тогда снова начиналось пьянство, танцы, пение и скачка, так что можно было оглохнуть от их крика, пения женщин и служанок, а также от звука многих волынок. Так все время праздновали простые крестьяне и слуги, не без раздора, брани, убийства и других грубых пороков, греха и стыда; но помещики, безземельные немцы и ненемцы, составлявшие нечто особенное, возвращались со своими гостями в дома и несколько дней веселились между собой. И эти храмовые праздники происходили не только в апостольные, но и в праздники Богородицы и Всех Святых.

Невозможно также описать вкратце, что за ужасные вещи делались на Иванов день. В три ночи на Иванов день, на Петра и Павла и в день посещения девою Мариею Елисаветы, во всех городах, местечках, дворах и деревнях, не исключая ни одного, по всей земле только и виднелись что костры, вокруг которых с полным веселием плясали, пели и скакали и не жалели больших волынок, которые были в большом употреблении во всех селах. К тому же большие безобразия происходили в часовнях св. Витта и остальных часовнях, а также на крещение св. Иоанна в монастыре св. Бригиты, по причине отпущения грехов, так как к этому времени из дальних местностей собирались в большой толпе множество немцев и чужеземцев. Ненемецкие крестьяне собирались туда ради отпущения грехов и идолопоклонства, а также и суеверия; немцы же дворяне ради своих беглых крестьян, которых хотели розыскать и накрыть там, а бюргеры с различным народом из города ради большего торжества, ежегодно происходившего там. Туда привозили также много мер пива из города Ревеля и изо всех окрестных шинков и деревень. А когда крестьяне и их жены и служанки приносили на алтарь свои жертвы восковыми свечами, лошадьми, быками, телятами и овцами, сделанными из воску, чтобы тем получить благодать, здоровье или обилие скота, то женщины три раза вертели над головой шиллинг или пфеннинг, а затем [327]бросали его также на алтарь и отходили прочь. И когда они таким образом совершали свое мнимое богослужение, то ни один человек не может достаточно поварить тому, что за эпикурейский образ жизни вели они, какое там происходило пьянство, пляски, скачки и пение, и какой ужасный шум шел от больших волынок, собранных там со всей земли, а также что там происходил за разврат, разгул, побоища и убийства со всеми безобразиями идолопоклонства.