Хотите знать, что я думаю о евреях и что я думаю о татарах? Читайте внутри))).

Я - ТАТАРИН. Расскажу анекдот советских времён. Вызывают Абрама в КГБ. Спрашивают: «Абрам, говорят, ты можешь купить «Волгу»? Абрам пожимает плечами: «Если поможет дядя Моисей, если поможет тётя Сара, если поможет Исаак, если поможет Зигмунд, если поможет Лёва, если поможет Самуэль … конечно смогу купить …». «Какой же ты богатый! – Смеются КГБ-шники - Если для покупки «Волги» тебе столько родственников требуется!». И отпустили его. Выходит Абрам из здания, останавливается и задумчиво пожимает плечами: «А вообще-то, зачем мне эта Волга? С её пароходами, пристанями …». .... Обычно по поводу этого анекдота смеются над тем, как еврей провёл КГБ-шников, или обращают внимание на различие в уровне мышления и восприятия действительности. … И заканчивается смех восклицанием: «Ну! Евреи! Ну! Евреи!», и – покачиванием головой. .... А я обращаю внимание на другое – на солидарность этого народа. Меня поражает в них солидарность, активное единение. Я нигде не слышал призывов: «Евреи объединяйтесь! Евреи помогайте друг другу!». Они не говорят пустых слов, они не сотрясают воздух громкими и глупыми возгласами ...Они просто помогают друг другу и каждый из них знает, что другой поможет ему. .... Прошу обратить внимание на суть анекдота: там говорится именно о помощи. .... А как в этом вопросе обстоят дела у нашего народа? Можем ли мы рассчитывать на помощь друг друга? Готовы ли мы оказать помощь друг другу? Однозначно – нет. Даже когда, любой из нас, идёт к ближайшим родственникам за деньгами, самое большее, на что идущий рассчитывает: на получение долга. Не на помощь, а на долг! Помощь однозначно подразумевает бескорыстие! А долг однозначно предполагает платёж! У нас же, каждый из нас рассчитывает только на долг – даже со стороны самых близких! Мы настроены только так думать. Пример: даю маленьким племяшам, которые пришли в гости с бабушкой, гостинец. Она запрещает им брать. Спрашиваю: «Почему запрещаешь?». Она отвечает: «Пусть не приучаются брать». Моя родственница отучает своих внуков от меня! Причём, она делает это не со злого умысла, а из лучших (как ей кажется) побуждений. Именно по этой психологической установке мы и живём – не помогать друг другу и не ждать помощи друг от друга! Мы живём по установке уголовного мира: «Не верь, не бойся, не проси!». Наша мораль – мораль безнравственности. Между нами не заложено основополагающее начало, которое должно присутствовать у любой нормальной семьи и – в итоге – у любого нормального народа: у нас нет чувства взаимопомощи! А Абрам без всякого раздумья отвечает, что ему по плечу любые дела, так как ему в любых его делах – он это точно знает – помогут евреи! Здесь, в действиях евреев, взаимосвязь расчёта на помощь и – самОй несомненной помощи, вполне логична: тот, которому помогут, встанет на ноги и поможет встать на ноги другому. Поможет именно потому, что это – норма морали, возведённая в традицию. Так принято у евреев и другого, по их установкам, не должно быть. И, таким образом, единство народа, основанное на взаимопомощи, крепче любых родственных уз. И они не говорят: «А вдруг окажется негодяем и обманщиком тот, которому мы поможем?» – нет, умные люди ориентируются на хорошие стороны сородичей, а не на плохие. И, таким образом объединяют, создают ядро лучших людей, элиты своего народа. И вокруг этой элиты собираются остальные, в том числе и плохие. И в этом единении, в этом культивировании лучшего плохие становятся хорошими.