Почему раньше просто считалась распутная девка, а сейчас мать-одиночка, героиня с дотациями?

Ты всех не ровняй под одну линию. Если бабу бросил муж из-за блядования, то она не виновата, что стала матерью-одиночкой.

Правильно. Яжемать-одноночка!

Когда до свадьбы лезете девушкам под юбку нихрена не жалитесь, а как только залетит так сразу в распутные записываете ...
Охальники ...
А дети вообще не при чём ...их растить надо, потому матерям одиноким помагать надо а вот тех кто их такими сделать в дёгте топить ...к ебеням

А как называется мужик, который дитя заделал и свалил - герой?
Это правильно, это не подмена понятий?

Не знаю, кем и когда, это порицалось, кроме дворовых бабок, но если женщина, понимающая, что замуж не выйдет, заводила ребенка, то в СССР, особенно после войны, ее всячески поддерживали, поддерживают и сейчас, потому, что стране нужно население, а не такие долбаки, как ты.

А что плохого в том, что женщина к 30-ти понимает, что мужа не нашла, нужен ребенок. Рожает растит.

Или ошиблась, бросил беременную - не на аборт побежала, а родила. Кто чище - та, что родила, или та что почистилась?

Так проходит деградация рода человеческого.

Извращение идеи сохраняется

Чтоб ты так жил! Я про пособие!!!!

Так раньше и после первой брачной ночи простыни на ворота вывешивали, предлагаешь возродить обычай?)))) А если по существу, то много развелось героев, сунул-вынул и бежать, не подумав о последствиях.

Так и детей таких травили раньше : вот маньяки, алкаши, дегинираты и повыростали ...

Комуняки уничтожили патриархальную систему государства и патриархальные устои семьи. Колонтай соратница Ленина и большевичка первая в СССР провозгласила лозунг Свободу половым отношениям, долой рабство женщины !

Дипломат и секс-революционер. Первая советская феминистка Александра Коллонтай.
В начале ХХ века в ведущих мировых странах набирало мощь движение суфражисток, требовавших для женщин избирательных прав. Эту идею поддерживала и Коллонтай, но её желания были куда амбициознее. Она желала не просто уравнивания мужчин и женщин, а создания принципиально нового общества, на новых принципах и началах.
Одним из самых ненавистных институтов для Коллонтай была семья. Она считала её атавизмом, сохранившимся с устаревших капиталистических времён, когда семья становилась ячейкой для накопления капитала и передачи его по наследству. В коммунистическом мире будущего, по мысли Коллонтай, не должно было остаться места семьям.

Во-вторых, из-за того, что семья — это буржуазный и собственнический продукт. Супруг считает супругу своей собственностью и наоборот. Разве это не угнетение? Разве это не принижение женщины, которую брак низводит до хранительницы очага и воспитательницы детей? В конце концов, брак отрывает женщину от интересов пролетариата, заставляя её служить интересам не своего класса, а индивидуалистически обособленной семье. Из-за радикальных взглядов на брак Коллонтай разошлась с несколькими своими мужчинами.

Коллонтай также сформулировала идеал новой женщины, которая придёт на смену женщинам прежних эпох. Буржуазное общество учило женщину быть покорной, терпеливой, уступчивой, сводя её функции в лучшем случае к деторождению и домашнему хозяйству. Девушки нюхали цветочки, плакали над любовными романами, потом выходили замуж и становились полностью зависимыми от мужчин. С этим в коммунистическом будущем должно быть покончено. По Коллонтай, новая женщина сильна, независима, самостоятельна, не нуждается в мужской опеке и поддержке, она способна противостоять мужскому деспотизму и умеет подчинять разуму чувства, эмоции и переживания.

Большое внимание она уделяла борьбе с "собственническими" взглядами. Ревность — устаревшее чувство, считала она. "В новой женщине "ревнивую самку" всё чаще и чаще побеждает "женщина-человек", — писала Коллонтай.

Нередко Александру Коллонтай называют валькирией сексуальной революции и приписывают ей авторство "теории стакана воды", которая заключается в том, что получить секс должно быть так же просто, как страждущему выпить стакан воды.

В одной из самых знаменитых своих статей — "Дорогу крылатому Эросу" — она писала: "Провозглашая права "крылатого Эроса", идеология рабочего класса вместе с тем подчиняет любовь членов трудового коллектива друг к другу более властному чувству — любви-долгу к коллективу. Как бы велика ни была любовь, связывающая два пола, как бы много сердечных и духовных скреп ни связывало их между собою, подобные же скрепы со всем коллективом должны быть ещё более крепкими и многочисленными, ещё более органическими. Буржуазная мораль требовала: всё для любимого человека. Мораль пролетариата предписывает всё для коллектива".