помогите пожалуйста сделать реферат заранее спасибо!

Материально-практические измерения общественного бытия. Начала праксиологии

Постановка проблемы практики в марксистской философии, в других философских доктринах

Практика – это чувственно-предметная форма жизнедеятельности общественно развитого человека, имеющая своим содержанием освоение природных или социальных сил и выражающая специфику человеческого отношения к миру, способ бытия человека в мире. В широком смысле практика выступает как основа познания и всей жизни человеческого общества. Определенность практики как формы деятельности раскрывается в единстве с противоположной формой деятельности – теорией. Будучи целесообразной деятельностью, практика выступает как целостная система операций и раскрывает свое существо в следующих моментах: цель, сама целесообразная деятельность, предмет, средства, результат практичной деятельности.

Отправным пунктом марксистского учения о человеке является практика, под которой понимается совместная деятельность людей, совокупность всех форм деятельности человека как социального существа. Подчеркивая предметно-деятельную природу человека и человеческий характер самой практики и всей системы общественных отношений, марксизм рассматривает эти отношения как отношения между индивидами.

Концепция деятельности и ее форм, развиваемая Марксом и Энгельсом в классических произведениях, кристаллизовалась по мере становления их экономической, социологической и философской теории. По мере включения их в рабочее движение. Изменение оценки практики, ее существа и роли является предпосылкой и условием того революционного переворота в философии, который был совершен Марксом и Энгельсом. Формулирование диалектико-материалистической концепции практики, начатое ими еще в ранних работах, было завершено в «немецкой идеологии» , «Тезисах о Фейербахе» и «Манифесте Коммунистической партии» . В «Тезисах о Фейербахе» Маркс определил практику как «человеческую чувственную деятельность» , «предметную деятельность» , «человечески-чувственную деятельность» , выделяя в качестве основного признака практической деятельности непосредственное чувственное изменение предмета во взаимодействии человека и предмета природы. Практика является основанием всех остальных форм жизнедеятельности «… люди никоим образом не начинают с того, что ”стоят в этом теоретическом отношении к предметам внешнего мира”. Как и всякое животное, они начинают с того, чтобы есть, пить и т. д. , т. е. не “стоять” в каком-нибудь отношении, а активно действовать, овладевать при помощи действия известными предметами внешнего мира и таким образом удовлетворять свои потребности» .

Крупный вклад в развитие диалектико-материалистической концепции практики внес Ленин. Он подчеркнул, что практика человека и человеческой истории составляет узловой пункт марксистской теории. Включение практики в теорию познания коренным образом изменило философию. Ленин показал, что деятельность человека есть одна из форм объективного процесса: «2 формы объективного процесса: природа (механическая и химическая) и целеполагающая деятельность человека» . Специфика второй формы связана с тем, что человек подчиняет своей воле и своим целям не удовлетворяющие его предметы природы. Преобразуя природу, человек создает новую, «очеловеченную» природу, в которой снята определенность естественной природы. «Деятельность человека, составившего себе объективную картину мира, изменяет внешнюю действительность, уничтожает ее определенность…» . Практика и является специфически человеческой, социальной формой освоения и преобразования природы и общественного бытия. Ленину принадлежит тезис о том, что подлинно революционной может быть лишь практика, вооруженная теорией. Практика, воплощающая в себе богатство теоретического развития, может служить критерием объективности нашего знания, показателем того, насколько в теории выявлена мера предмета, вовлеченного в орбиту человеческой деятельности. Ленин показал неразрывную связь науки и практики, познания и материальной деятельности.

Практи