Нужны ответы к тесту! Книга ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ Учебное пособие В. И. Кравченко

Рассматривая предпосылки предпочтения возникновения политических учений, необходимо вспомнить социально-политическую практику Древней Греции, специфику государственной жизни греческих полисов.

Полис, как особая форма социально-экономической и политической организации общества, представляет собой объединение частных землевладельцев, а также занимающихся различными промыслами и ремеслами граждан, которые, будучи равноправными членами общества, имели право на собственность.

Главным должностным лицом полиса является архонд. В этом заключаются характерные особенности полиса.

Соотношение основных политических сил определяло форму правления: аристократическое (Спарта), демократическое (Афины) и олигархическое.

Первая конституция Афин (Драконта - 621 г. до н. э.) представляла собой лишь письменную фиксацию обычаев. Закон был доступен каждому, а право и все государственные вопросы легально становились предметом обсуждения.

Это возможно было в условиях полиса. Однако в 594 году до н. э. основы родового права были подорваны законами Солона, по которым политические права распределялись в соответствии с имущественным положением, и был введен суд присяжных, избиравшийся из числа свободных афинских граждан, что способствовало становлению античной демократии.

Античное государство было прежде всего государством рабовладельческим, но именно в этих условиях, как показывает история, и проявляются первые ростки политических основ создания государства.

Первыми мыслителями, идеи которых актуальны по сегодняшний день, были Платон и Аристотель, представившие в своих трудах некую идеальную модель государственного устройства общества.

Важнейшей не только для античности, но и для всей европейской политологии, является теория Платона (427-347 гг. до н. э.), изложенная в диалогах “Государство”, “Критон”, “Политик”, “Законы”.

Учение Платона о государстве тесно связано с идеей справедливости, общественной собственности, с идеей построения идеальной модели государства. Платон исходил из того, что “каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих”, и именно отсюда возникает полис, “когда один из нас привлекает других либо для той, либо для иной потребности, когда имея нужду во многих, мы располагаем к сожитию многих сообщников: тогда это сожитие получает у нас название города”.

Идеальная модель государства у Платона по сути своей утопична лишь потому, что в тех условиях, которые переживала Греция, реализация самой идеи была невозможна.

Тем не менее гениальность древнегреческого мыслителя настолько очевидна, что даже нынешний XXI век живет, руководствуясь отдельными положениями “идеального государства”, как-то: классовое деление, частная собственность, политическая тирания.

В работе “Государство” Платон дает характеристики различным типам государства: “тимократия”, “олигархия”, “демократия”, “тирания” и все они принадлежат к числу отрицательных, поскольку несут в себе два государства, враждебных друг к другу, - государство богатых и бедных. Всем им свойственны раздор, насильственное принуждение, алчность.

В то время идеальная форма государственного устройства предполагает такие возможности, когда каждый занимается тем, на что способен по природе. В таком государстве есть три основных сословия: элита - стража - рабы.

Элитой Платон называет мудрецов и учителей, страже отводит охранные функции государства, а к третьему сословию относит ремесленников, крестьян, торговцев.
Ратуя за общественную собственность, Платон предлагает объединить все вплоть до жен, а воспитание детей переложить на плечи государства.

Далее тут http://txtb.ru/90/3.html