эссе на тему: скептицизм в современном мире

Скептицизм – это и форма проявления свободы разума («свобода начинается с сомнения»). Скептицизм как антидогматизм является прямым или косвенным выражением потребности прорыва, движения, перемены и даже новизны… Таким образом, скептицизм как черта характера одно из самых сложных человеческих качеств. Оно связано с познанием и действием, с человеческой психологией и с самим человеческим существованием. В этом смысле скептицизм экзистенциален в той мере, в какой он погружен в сердцевину человеческого существования.
Скептицизм – это и феномен культуры, одна из её интеллектуально-психологических традиций, способная накладывать отпечаток не только на культуру нации и её научно-технический прогресс, но и на национальную психологию, образ жизни и язык.
Современный скептицизм определяется как отказ принимать что-либо на веру. Но человек не может только сомневаться, он должен еще и действовать. Можно ли действовать, ничего не принимая на веру? Противники скептицизма говорят, что нет. Они утверждают, что если скептики действительно ни во что не верят, то они лишают себя всякой возможности действовать. Если же скептики действуют, значит, они на самом деле верят во что-то, но при этом обманывают – либо только других, либо и самих себя. Так ли это?
Скептицизм не может обойти вопросов о том, как следует поступать в тех или иных случаях, вопросов этики и политики. Однако на чем он может построить свои практические рекомендации? Вероятно, надо знать, к каким последствиям приведут те или иные поступки. А для этого, вероятно, надо знать, что одинаковые поступки в сходных условиях приводят к одинаковым результатам. Такое знание, в свою очередь, предполагает представление о причинности, частным случаем которой является связь между поступком и его результатом. Следовательно, скептицизм должен опираться на представление о причинности, чтобы служить основанием для действий скептика.
Однако причинность – это вовсе не безусловный факт, а, скорее, верование, которое не только необоснованно эмпирически, но и логически самопротиворечиво. Более того, это верование существует во множестве исключающих друг друга и притом равноценных версий.
Следовательно, скептицизм, который, опираясь на представление о причинности, дает практические рекомендации, непоследователен, ибо принимает на веру нечто необоснованное. Но, с другой стороны, если он не дает никаких практических рекомендаций, он также непоследователен, поскольку отдает важнейшие вопросы человеческой жизни на откуп разного рода верованиям. Получается, что скептик, разоблачая, например, рассказы о христианских чудесах, вынужден следовать практическим рекомендациям христианства или какой-либо другой веры, знающей, как надо поступать.
Приходится признать, что современный скептицизм непоследователен вдвойне – он не дает никаких практических рекомендаций, однако пользуется верой в причинность. Нередко приходится обнаруживать заявления скептиков, что их цель – составить рациональную картину мира, основанную на строго научном установлении причинных связей. В итоге скептицизм ограничивает себя разоблачениями второстепенных чудес, постоянно заменяя одни сомнительные интерпретации другими, и при этом ничего не говорит о жизни и деятельности.
Современный скептицизм должен обратится от разоблачений рассказов об инопланетянах и полтергейсте к насущным жизненным проблемам. Если мы сомневаемся и не хотим ничего принимать на веру, но при этом сознаем, что человек слишком слаб и несовершенен, чтобы познать важные для себя вещи, необходимо, по крайней мере, предпринимать какие-то шаги для улучшения ситуации. Скепсис – это праксис. Настало время объединить усилия скептиков и перейти от созерцательного сомнения к деятельному, чтобы хоть немного увеличить наши шансы познать истину.