нмногие народы живущие на территории России почитали это дерево как свящнное в якутии считали что на этом дереве живет

Берёза.
Дух иччи живет в каждой березе.
Когда-то березу называли "деревом четырех дел":
Грамоту русский народ осваивал на бересте, освещаемой березовою же лучиной.
"Крик" в деревнях от тележного скрипа утешался березовым дегтем, да и отвары из почек березы давались младенцам "от крику".

Стоит дерево, цветом зелено, в этом дереве три угодья: первое - больным на здоровье, второе - от тьмы свет, третье -людям колодец.
Старинная эта загадка тесно связана с крестьянским бытом. Париться березовым веником - больным на здоровье, освещать жилище лучиной - от тьмы свет, утолять жажду березовым соком - людям колодец.

Думаю, это береза.

Хотя в якутской мифологии священным деревом считается и береза и листавенница.

Ал лук мас, Аал лук мас — священное дерево рода, в котором обитает дух-хозяйка данной местности в якутской мифологии. На ветвях Ал лук мас любят играть Эрэкэ-джэрэкэ — дети духа-хозяйки земли Андархан хотун. Ал лук мас считались могучие, старые березы и лиственницы, растущие на курганах или на опушке леса, их часто огораживали, уваживали подарками — пестрыми волосяными веревками и лоскутами материи; нельзя было ломать ветки Ал лук мас или срубать его.
Около Ал лук мас приносили жертву Ан дархан хотун. В мифах встречаются другие варианты названия священного дерева, подчеркивающие ту или иную примечательную черту его, например, Ар мак "белое или постоянное дерево".
В героическом эпосе Ал лук мас — олицетворение вечно живой растительности, питающей людей и животных.
http://tvsh2004.narod.ru/ethnos_yak.htm