П.Я. Чаадаев:"Ислам - одно из наиболее замечательных проявлений Закона. Мухаммад - несравненно более заслуживает уважения со стороны людей, чем вся эта толпа бесполезных мудрецов, которые не сумели ни одно из своих размышлений облечь в плоть и кровь, и ни в одно человеч

Согласен. Пророк Мухаммад ( саляллоху алейхи уа саллям ) сказал : кто слышал обо мне, и не последовал за мной тот будет в огне. Мое дело передать а ваше принять или нет.

Это из его биографии. В интернете есть . Забейте Чаадаев об исламе. Или знаменитости об исламе.

Спасибо за информацию, но тема ислама меня не интересует...

Вы спросили я ответил. А насчет Ислама это очень интересная и важная тема.

Возможно, но меня эта тема не интересует, важность её в свете происходящих в мире событий отрицать не париходится

Особенно на православной украине.

Да там вообще все исчадия ада в настоящее время собрались...

Взгляды П. Я. Чаадаева и В. С. Соловьева на ислам: проблема преемственностиИнтерес к исламской культуре в России впервые достиг значительных размеров в эпоху романтизма, в 1830-е годы. В это время благодаря С. С. Уварову были заложены основы российского востоковедения, а ведущие мыслители (П. Я. Чаадаев, Н. В. Гоголь, А. С. Хомяков) пытались определить место исламской цивилизации в истории с христианских позиций.Наиболее стройную философскую концепцию в те годы создал П. Я. Чаадаев. Он противопоставлял два образа мышления — объективистский и субъективистский. Первый (иудаизм, зороастризм, христианство, ислам и философия Нового времени, а также Пифагор, Платон и Эпикур) направлен на поиск универсальной истины, второй (античность и Возрождение) вреден для человечества[1]. Чаадаев указывал, что лишь христиане и мусульмане способны умирать за свои убеждения. Он ставил Мухаммада в один ряд с Платоном и Ньютоном[2]. Противопоставляя Моисея Сократу, Давида Марку Аврелию, Эпикура Катону, Чаадаев добавлял сюда и пару Мухаммад — Аристотель: «Имя Стагирита, например, станут произносить с неким отвращением, имя Магомета — с глубоким уважением; на первого будут смотреть как на ангела тьмы, который сковывал на протяжении нескольких веков все силы добра среди людей; на второго — как на благодетельное существо, кто всего более способствовал осуществлению плана божественной мудрости для спасения рода человеческого»[3]. По мнению Чаадаева, лишь отсутствие собственной философской традиции вынудило арабов обратиться к чуждому им Аристотелю[4].В седьмом «Философском письме» (1830) Чаадаев дает развернутую характеристику возникновению ислама и личности Мухаммада: «Если подумать о благе, вытекающем для человека из его религии, то видно, что… она вместе с другими более сильными причинами содействовала уничтожению многобожия… распространила на громадном протяжении земного шара, и притом в таких областях, которые можно было бы считать недоступными влиянию общего движения разума, — идею единого Бога и всемирного верования… приготовила бесчисленное множество людей к конечным судьбам человеческого рода; поэтому необходимо признать, что, несмотря на дань, которую этот великий человек заплатил своему времени и своей родине, он заслуживает несравненно большего уважения людей, чем толпа бесполезных мудрецов, которые никогда не умели воплотить и использовать ни одно из своих измышлений»[5].Для провиденциальной концепции Чаадаева характерно признание Западной Европы высшей ступенью развития человечества. Поэтому, признавая большие достижения арабов, японцев, христиан-эфиопов, автор «Философических писем» все же пытался так или иначе свести их цивилизации к западной. Это побудило Чаадаева рассматривать ислам как ответвление христианства, приспособленное для арабов VII века: «Исламизм есть одно из самых замечательных проявлений всеобщего закона; судить о нем иначе значит не понимать всемирное влияние христианства, от которого он происходит. Самое существенное свойство нашей религии состоит в способности принимать самые различные формы религиозного мышления, в умении согласовывать свои действия, в случае необходимости, даже и с заблуждением, для того чтобы достигнуть конечного результата. В великом историческом развитии религиозного откровения религия Магомета должна быть непременно рассматриваема как одно из ее разветвлений»[6].Выступая против вражды христиан и мусульман, Чаадаев видел ее причины в политической сфере: «Самый исключительный догматизм должен без затруднений признать этот важный факт; он бы это и сделал, если бы только хоть раз отдал себе ясный отчет в том, чтó именно заставляет нас смотреть на магометан как на естественных врагов нашей религии, потому что только из этого и возник данный предрассудок. (Примечание: вначале у магометан не было никакого враждебного чувства к христианам; только в результате продолжительных войн между ними и христианами у них возникла ненависть и презрение к последним. Что касается христиан, то совершенно естественно, что они должны были смотреть на магометан как на язычников, позднее как на врагов своей веры; а те затем ими и стали.)»[7]Чаадаев ставил ислам на очень высокую ступень духовной культуры как «неосознанное христианство»: «Почти нет главы в Коране, где не говорилось бы об Иисусе Христе. А мы согласились… что ничего не понятно в тайне царства Христа, пока не видно действия христианства везде, где только произнесено имя Спасителя, пока не понятно, что его влияние распространяется на все умы, соприкасающиеся как бы то ни было с его учением». В противном случае, по Чаадаеву, большинство христиан, плохо знающих свою религию, нельзя было бы назвать христианами: «Не значило ли это свести все царство Иисуса Христа к ничтожным пустякам, а всемирность христианства к смешному притворству?»[8]Отсюда Чаадаев заключает: «Магометанство как результат религиозного брожения, вызванного на Востоке появлением новой веры, стоит в первом ряду тех явлений, которые на первый взгляд не вытекают из христианства, но на самом деле, конечно, происходят из него». Мыслитель указывает три урока, которые дало истории возникновение ислама. Во-первых, это объединение множества народов в рамках одного государства и одной культуры. Во-вторых, это передача огромных пластов культурного наследия Европе, «что следует рассматривать как косвенные пути, использованные Провидением для довершения возрождения человеческого рода». В-третьих, согласно Чаадаеву, «в собственном воздействии ислама на дух покоренных им народов следует видеть прямое положительное действие учения, из которого оно исходит, которое здесь лишь приспособилось к некоторым местным и современным потребностям для того, чтобы получить средство посеять семена истины на более обширном пространстве»[9].Таким образом, ислам низводится Чаадаевым с уровня отдельной религии на местный географический вариант христианства. Мыслитель восклицает: «Счастливы те, кто служит Господу сознательно и убежденно! Но не забудем и того, что имеется в мире бесконечное множество сил, послушных голосу Христа, хотя они не имеют никакого понятия о верховной силе, которая приводит их в движение!»[10] Таким нехитрым способом Чаадаев смог вписать ислам в свою линейную схему всемирной истории, представив его как одну из ступеней провиденциального плана развития человечества.Откуда мог черпать филокатолик Чаадаев свои идеи относительно ислама? Есть все основания считать, что в его построениях отразились некоторые веяния европейской мысли начала XIX века. Когда друг Чаадаева Э. Мещерский составлял докладную записку III Отделению о «Философических письмах», в которой пытался всячески преуменьшить вину мыслителя, он уделил основное внимание его религиозному направлению. Не видя политической подоплеки в книге Чаадаева, Мещерский указывал на то, что его симпатии к католицизму имеют аполитичный и «умозрительный» характер, после чего добавляет: «Превознесение автором Магомета отзывается сен-симонизмом. Но основа философской системы автора все же христианская и мнения неправоверные прорываются в некоторых выражениях его мысли, в некоторых выводах», которые порою не согласуются и с католицизмом. Более того, даже и «следов политического учения сен-симонизма в письмах этих не обнаруживается»[11]. В таком случае можно говорить о том, что Чаадаев соединил католические доктрины первой трети XIX века, утопическое учение Сен-Симона и собственные рассуждения в рамках своей провиденциальной концепции всемирной истории и таким образом пришел к выводу об исламе как разновидности христианства и об арабской цивилизации как ступени мирового прогресса.Тенденции общественной мысли 30–40-х гг. XIX века, столь ярко представленные Чаадаевым, были продолжены во второй половине XIX века. Чаще всего с концепцией Чаадаева сравнивают универсалистскую философию В. С. Соловьева. Уже современники воспринимали Соловьева как идейного наследника Чаадаева[12]. Однако это сравнение не должно быть поверхностным. Дело в том, что сам Соловьев вплоть до 1887 г. не был знаком с сочинениями «басманного философа». Правда, после прочтения трудов Чаадаева автор «Истории теократии» отметил: «Несомненно, он представляет очень важное явление в умственной истории России»[13]. Тем не менее остается открытым вопрос о том, действительно ли идеи Чаадаева повлияли на Соловьева либо имеет место лишь сходство в самых общих чертах. Прояснить ответ на этот вопрос может помочь сравнение взглядов Соловьева на ислам с чаадаевской концепцией.Исследование привело нас к довольно неожиданным результатам. Оказалось, что до конца 1880-х гг. Соловьев относился к исламу негативно, но затем его позиция резко изменилась. В 1890-е годы философ занимается переводами персидских поэтов, интересуется историей арабов и пишет популярную биографию Пророка Мухаммада.В ранней работе «Три силы» (1877) Соловьев не жалел резких слов для критики ислама. Он писал, что в арабском мире все «подчинено единому началу религии, и притом сама эта религия является с крайне исключительным характером, отрицающим всякую множественность форм, всякую индивидуальную свободу. Божество в исламе является абсолютным деспотом, создавшим по своему произволению мир и людей, которые суть только слепые орудия в его руках; единственный закон бытия для Бога есть произвол, а для человека — слепой неодолимый рок. Абсолютному могуществу в Боге соответствует в человеке абсолютное бессилие»[14]. По мнению раннего Соловьева, ислам убивает личность, стирает границы между религией, государством и обществом, сливает воедино духовную и светскую власть. В исламском мире нет науки, философии и теологии, а есть смесь из отдельных положений Корана, обрывков аристотелева учения и эмпирических данных, не существует там ни тяги к теоретическому знанию, ни изобразительного искусства, ни нормальной поэзии и музыки. Пример дервишей-суфиев, отрекающихся от своей личности ради единства с Богом, говорит о том, что «мусульманство в своем крайнем последовательном выражении является только карикатурой буддизма». Вот почему за 1200 лет арабы не сделали «ни одного шага по пути внутреннего развития»[15]. Бесчеловечному Богу-деспоту ислама и безбожному человеку-эгоисту Запада Соловьев в те годы противопоставлял русский идеал богочеловечества.В 1883 г. Соловьев дал анализ исламского вероучения с богословской точки зрения. Он писал, что в исламе «нет ничего существенного, что не заключалось бы уже в христианских ересях» (несторианстве, монофизитстве, монофелитстве, иконоборчестве), потому что все эти ереси отрицали идею Христа как Богочеловека[16]. Мухаммад, по мнению Соловьева, лишь соединил воедино все названные ереси и закрепил учение о фатализме — полном отрицании свободы человеческой воли. Политические и военные успехи ислама Соловьев объяснял грехами Византии, в которой православное учение в теории соседствовало с языческим государством на практике, в то время как в исламе жизнь и вера не расходились на деле. В 1888 г. Соловьев добавлял, что ислам был не только арабской, но общевосточной реакцией идеи бесчеловечного Бога против христианства[17].То, что писал Соловьев об исламе в 1890-е годы, представляет собой разительный контраст с тем, что он писал ранее. Критические оценки сменились глубоко положительными, хотя и с оговорками. В 1893 г. Соловьев написал биографию Пророка Мухаммада для опубликования в биографической серии Ф. Ф. Павленкова, однако по цензурным соображениям хотел опубликовать эту работу в «Вестнике Европы». Затем он несколько лет не возвращался к этой книге, но, в конце концов, она была издана в павленковской серии в 1896 г.[18] Книга состоит из 18 маленьких глав и называется «Магомет, его жизнь и учение» (однако в тексте книги употребляется имя Мухаммед, а не Магомет). В XX веке эта книга в России не переиздавалась, и лишь в 2001–2004 гг. появилась ее электронная версия.При работе над книгой Соловьев обращался за советом к арабисту В. В. Розену, изучал английский и немецкий переводы Корана и литературу об исламе на европейских языках. В предисловии философ назвал причину, побудившую его к написанию книги: «Значение Мухаммеда и основанной им религии в общих судьбах человечества так важно, что писатель, занимающийся религиозной философией и философией истории, не нуждается в особом оправдании, если он, и не будучи ориенталистом, имеет свое собственное суждение о лице и деле арабского “пророка”»[19].Свою книгу Соловьев начал с подробного рассмотрения истории доисламской Аравии, борьбы Византии и Ирана, конфликта курейшитов и хузаитов в Мекке. Самого Мухаммада Соловьев не считал ни пророком (наби), ни лжепророком, он не творил чудес и не предсказывал будущее, но он был посланником (расул) Бога, выполнившим возложенную на него задачу — проповедовать арабам единого Бога.Если в истории есть смысл, писал Соловьев, то «такое огромное мировое дело, как создание ислама и основание мусульманской культуры, должно иметь провиденциальное значение»[20]. Здесь философ почти дословно повторяет Чаадаева, однако затем добавляет: сам по себе религиозный гений Мухаммада не создал бы новую религию, если бы не было благоприятных исторических условий. Кровавые языческие культы разлагались, а христианство было слишком сложным и отвлеченным для арабов, поскольку это был народ индивидуалистов и субъективных идеалистов. К тому же с христианством арабы были знакомы в форме ересей — несторианства и монофизитства. Поэтому для Аравии времен Мухаммада были столь характерны религиозные искания ханифов, особенно Зейда ибн Амра. Но ханифы лишь отрицали старое язычество во имя Авраама; Мухаммад же был призван дать положительное откровение. Соловьев признал, что первые откровения Мухаммаду в 610 (или 612) году были действительно от Бога. По мнению философа, в изначальной проповеди ислама Коран понимался не как высшая ступень по сравнению с Торой и Евангелием, а просто как новое, равноправное с ними откровение единой Авраамовой религии: «Идея постепенного откровения Божия соответственно процессу духовного развития человечества совершенно чужда Мухаммеду»[21]. Получается, что все авраамические религии учили о едином Боге, но давали людям разные заповеди для практического применения. Поэтому изначально Мухаммад не требовал от иудеев, христиан и сабиев принятия ислама — его проповедь была обращена только к арабам.Соловьев затронул исламское учение о предопределении, которое часто вызывает множество возражений. Если до конца 1880-х гг. он обвинял ислам в безграничном фатализме, то теперь он изменил свою точку зрения. По мнению философа, учение Корана нельзя понимать в том смысле, что Аллах заранее назначил одних людей быть добрыми, а других злыми. Мухаммад, согласно Соловьеву, имел в виду, что Аллах всеведущ, заранее предвидел уклонение некоторых людей к злу и не препятствовал им в этом. Кроме того, предопределенность внешних событий вовсе не отрицает свободу нравственного выбора: «Что неверные были истреблены мусульманами — это было дело Всемогущего, но что одни были верными, а другие неверными — это зависело от них самих». Путаница же в понимании предопределения произошла из-за нечеткости понятий.Соловьев безоговорочно одобрял раннеисламские понятия о двух ступенях веры (выполнение практических заповедей и подлинная преданность Богу). Выражал свои симпатии философ и учению ислама о загробном воздаянии. По его мнению, Мухаммад под словами «верные» и даже «мусульмане» понимал всех представителей авраамических религий, а с другой стороны, люди, лишь наружно и лицемерно принявшие ислам, к «верным» не относятся. Поэтому рай в Коране обещан всем, кто творит добро, а не только мусульманам в узком смысле слова. Соловьев, кроме того, отводил обвинения ислама в том, что райские наслаждения описаны чувственно-материально. Он считал, что это объясняется тремя факторами: 1) приспособленностью проповеди Мухаммада для необразованных людей; 2) мечте жителей пустыни о райских садах, а не о Новом Иерусалиме; 3) тем, что ислам, как и христианство, включает веру в воскресение на Страшном суде человека вместе с его телом. Поэтому сенсуализм мусульманского рая «заключается более в способ изображения будущей жизни, нежели в понятии о ней»: истинный рай предполагает живое общение с Богом, а не с гуриями[22].Если первая часть книги Соловьева посвящена учению Мухаммада, то вторая описывает события его жизни. Философ обращает внимание, что в первые годы проповеди на Мухаммада влияли учения сект эвионитов и докетов. Не обходит молчанием Соловьев и эпизод, когда пророк сначала сделал уступку язычникам и признал женские арабские божества ангелами, но затем под давлением архангела Гавриила отрекся от этих слов. Подробно рассматривая историю гонений на Мухаммада в 612–622 гг., Соловьев отмечает особое значение созданию мусульманской общины в Ясрибе (Медине), когда были отменены старые родовые отношения. Что касается периода 622–632 гг., то по насыщенности событиями Соловьев считал его не уступающим всей истории христианства первых трех веков. В это время произошло отмежевание ислама от иудеев и язычников в самостоятельную религию, политическое объединение арабов под знаменем джихада и дальнейший выход ислама за пределы Аравии.

Я же не просил цитировать 5 страниц, сам найду в печатном издании, если таковое имело место быть, прочту...

«Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор. 33:2).Фаран — это гора Мекки. Агарь (первая жена Авраама) со своим сыном Измаилом бродила по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21:21).От первенца Измаила — Кидара — произошло поколение арабов, которые с той поры являлись жителями пустыни Фаран.Мухаммад, как известно, происходит из рода Измаила и его сына Кидара, и появился он Пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с «тьмами святых» — десятью тысячами верующих, и дал огонь закона всем верующим в Единого Бога — огонь, который превращал в пепел все другие законы. Почитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была бескровно завоевана Пророком Мухаммадом и его сподвижниками числом 10 тысяч человек. Вышесказанное пророчество исполнилось буквально.В этом же контексте следует читать еще два пророчества, связанные с Измаилом.«И от сына рабыни [т.е. от Агари] я произведу народ, потому что он семя твое [Авраама]» (Быт. 21:13). «Встань, подними отрока [Измаила — сына Авраама] и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ [т.е. арабов — детей Измаила]» (Быт. 21:18).Эти две фразы следует рассматривать как единое пророчество о том, что арабы — «великий народ», «семя Авраама», произошедшие от его сына Измаила. Единственное, с чем не согласны мусульмане, и у них имеются доказательства своей правоты, — в том, что Агарь (Хаджар) происходила из царского рода.«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их [по контексту — евреев; арабы являются ближайшими родственниками, «братьями», евреев], такого, как ты [т.е. Моисей], и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор.18:18).Ни Иисус Христос, ни последователь Моисея Иисус Навин, ни другие пророки Израиля не могут быть вышеуказанным в Торе Пророком, т.к. все они — дети народа Израиля, в то время как здесь речь идет о «братьях» евреев — т.е. арабах. Далее, ни один из пророков Израиля не принес новый закон, но лишь подчинялись закону Моисея (включая Иисуса Христа) — но Мухаммад, подобно Моисею, принес с собой новый закон. Будучи неграмотным, Мухаммад не мог бы сочинить и сотой доли того Откровения, которые буквально были «вложены в его уста». Мухаммад говорил в своих проповедях лишь то, «то повелел ему Господь», даже если по своей человеческой природе предпочел бы делать что-либо другое. Таким образом, и в данном случае мы имеем место с буквальным воплощением пророчества в Мухаммаде.«И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать» (Ис. 29:12).Разве это пророчество не исполнилось буквально, когда неграмотный Мухаммад впервые узрел ангела Джибраиля (Гавриила) в пещере Хира на горе ан-Нур, который велел ему читать Книгу, а Пророк отвечал той самой фразой, что приведена в книге Исайи.Само имя «Ахмад» уже предсказывалось многими пророками, судя по тексту Библии (Ахмад —«восхваляемый», одно из имен нашего Пророка Мухаммада, образованное от того же корня Х-М-Д; это имя упоминается в Коране именно в контексте пророчества о нем).В Ветхом Завете пророк Аггей утешает верующих такими словами: «И потрясу все народы, и придет Химда (Желаемый) всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам Шалом (мир), говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:7–9).Такой текст заложен в ассирийском варианте Библии; что же касается европейских переводов, то здесь древнееврейские слова Химда и Шалом переведены, соответственно, как «желаемый» и «мир». Если это пророчество истолковать от абстрактного значения слов «Химда» и «Шалом» как «желаемый» и «мир», оно превратится в бессмыслицу. А если подразумевать под термином «Химда» конкретную идею, лицо и реальность, а под словом «Шалом» — не ситуацию, а жизнеспособную и активную силу и четко учрежденную религию, тогда это пророчество должно быть признано правильным и свершиться в лице Ахмада и установлении Ислама, так как точное значение «Химда» и «Шалом» (Шлама) — «Ахмад» и «Ислам».Оригинальный стих на древнееврейском языке читается так: «Ve yavu himdath kol haggoyim», что буквально переводится на русский язык: «И придет Химда (Желаемый) всех народов».В древнееврейском языке окончание hi в родительном падеже меняется на th или t. Слово пришло к нам из архаичного еврейского или арамейского языков, от корня Х-М-Д; по-еврейски Хемед значит: «великое желание», «жажда», «аппетит» и «страсть». На арабском языке слово «хемида» из тех же самых согласных означает «хвалить» и т.д. Разве может быть что-нибудь более похвально и прославлено, чем то, что так сильно желанно и страстно требуемо? Какое бы из двух значений ни было принято, факт того, что «Ахмад» является арабской формой «Химда», остается бесспорным.Известно, что Пророк Мухаммад во время чудесного «ночного путешествия» (исра) посетил руины разрушенного Иерусалимского храма, поклонился Аллаху в присутствии всех пророков; а затем Аллах «благословил окрестности храма и явил последнему пророку Свои знамения» (тафсир айата 17:1).Таким образом, Бог действительно заполнил «Дом сей славой» (Агг. 2:7) во время «внезапного прихода» Мухаммада в «его храм»: в Книге пророка Малахии (3:1) сказано: «Вот Я пошлю посланника Моего, и он приготовит путь передо Мною, и внезапно придет в храм свой, он — Адонай [господин], которого вы желаете, и Посланник Завета, который вас обрадует; вот, он придет, говорит Господь Саваоф».Сопоставьте эти таинственные прорицания Малахии с мудростью, воплощенной в айате Корана:«Хвала Тому, Кто Своего служителя (велением всевышним) переместил в единоночье из аль-Харам мечети (Мекки) в мечеть аль-Акса (Иерусалима), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему из Наших откровений. Ведь истинно Он слышит все и видит вся»(Коран 17:1).«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).«Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня… о суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истинный, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возместит вам» (Иоан. 16:7–14).В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, применяется слово «параклетос», являющееся более грубой и простой формой, неизвестной для классической греческой литературы. Но греческое слово «периклитос», соответствующее слову «Ахмад» в значении «восхваляемый», могло быть более точным переводом на греческий язык арамейского слова «Химда», или, вероятно, «Хемида», как говорил Иисус Христос.Об этом в шестом аяте суры «Ряды» пророчестве из Евангелия Священный Коран возвещает.

Милостивый55:2научил Корану,55:3создал человека55:4и научил его изъясняться.55:5Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.55:6Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны.55:7Он возвысил небо и установил весы,55:8чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.55:9Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.55:10Он установил землю для тварей.55:11На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),55:12а также злаки с листьями и травы благоуханные.55:13Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:14Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной,55:15и создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом).55:16Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:17Господь обоих востоков и Господь обоих западов!55:18Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:19Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.55:20Между ними существует преграда, которую они не могут преступить.55:21Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:22Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы.55:23Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:24Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам.55:25Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:26Все на ней (земле) смертны.55:27Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.55:28Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:29Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом.55:30Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:31Скоро Мы займемся только вами, о два весомых (или обремененных) рода!55:32Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:33О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!55:34Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:35На вас нашлют зеленое пламя (или пламя без дыма) и расплавленную медь (или дым), и вы не поможете друг другу.55:36Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:37И вот небо разверзнется и станет красным, как кипящее масло (или покрасневшая кожа; или расплавленный свинец).55:38Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:39В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе.55:40Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:41Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы.55:42Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:43Вот Геенна, которую грешники считали ложью.55:44Они будут ходить между нею и кипящей водой.55:45Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:46Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.55:47Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:48В них обоих есть ветви.55:49Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:50В них обоих текут два источника.55:51Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:52В них обоих есть от всех фруктов по паре.55:53Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:54Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко.55:55Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:56Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:57Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:58Они подобны рубинам и кораллам.55:59Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:60Воздают ли за добро иначе, чем добром?55:61Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:62А перед теми двумя есть еще два сада.55:63Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:64Они оба — темно-зеленые.55:65Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:66В них обоих бурлят два источника.55:67Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:68В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты.55:69Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:70Там есть девы хорошие, прекрасные.55:71Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:72Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах.55:73Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:74С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:75Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:76Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах.55:77Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:78Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!

Ислам единственная религия от создания жизни. Ислам переводится Покорность Одному Богу. Когда Аллах создал Адама ( Мир Ему ) Он научил Его пониманию вещей и одной формуле Ля илляха иль Аллах Адам Расулюллах ( Нет ни кого достойного поклонения кроме Аллаха и Адам Его раб и Его посланник ). После смерти Адама люди пошли за шайтаном и начали поклонятся идолам. Тогда Аллах послал на землю Ноя. Ной ( Мир Ему ) сказал : Ля илляха иль Аллах Ной Расулюллах ( Нет ни кого достойного поклонения кроме Аллаха и Ной Его раб и Его посланник ) призывая людей к единобожию. Но люди не покорились Аллаху и тогда Всевышний уничтожил людей. И началась новая жизнь. После смерти Ноя люди вновь забыли про Аллаха и начали поклонятся идолам. И пришел Авраам ( Мир Ему ) и сказал Ля илляха иль Аллах Авраам Расулюллах. Потом пришел Моиссей ( Мир Ему ), потом пришел Иисус ( Мир Ему ) и так продолжалось все время. Приходит Пророк, потом умирает, люди отходят от единобожия и приходит новый Пророк. Религия единобожия (Ислам)не принадлежит евреям. Эта религия для всего человечества. И последний Пророк Мухаммад ( саляллоху алейхи уа саллям ). После которого больше не будет пророков."Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий".

Ислам - самая молодая религия. Христианство старше.

спасибо...буду знать....а вот КН скачал...заготовку

Я не скачал а сам написал. Ислам единственная религия на земле от создания. Христианство вообще нет такой религии. Что Иисус ( Мир Ему ) пришел и сказал назовите в честь меня религию? Где это написано?

Цитатой не могу, но смысл такой: После меня придёт другой ... (имелся ввиду Пророк.)

Ну если КН сам написал это вызывает восхищение и уважение...

«Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор. 33:2).Фаран — это гора Мекки. Агарь (первая жена Авраама) со своим сыном Измаилом бродила по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21:21).От первенца Измаила — Кидара — произошло поколение арабов, которые с той поры являлись жителями пустыни Фаран.Мухаммад, как известно, происходит из рода Измаила и его сына Кидара, и появился он Пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с «тьмами святых» — десятью тысячами верующих, и дал огонь закона всем верующим в Единого Бога — огонь, который превращал в пепел все другие законы. Почитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была бескровно завоевана Пророком Мухаммадом и его сподвижниками числом 10 тысяч человек. Вышесказанное пророчество исполнилось буквально.В этом же контексте следует читать еще два пророчества, связанные с Измаилом.«И от сына рабыни [т.е. от Агари] я произведу народ, потому что он семя твое [Авраама]» (Быт. 21:13). «Встань, подними отрока [Измаила — сына Авраама] и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ [т.е. арабов — детей Измаила]» (Быт. 21:18).Эти две фразы следует рассматривать как единое пророчество о том, что арабы — «великий народ», «семя Авраама», произошедшие от его сына Измаила. Единственное, с чем не согласны мусульмане, и у них имеются доказательства своей правоты, — в том, что Агарь (Хаджар) происходила из царского рода.«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их [по контексту — евреев; арабы являются ближайшими родственниками, «братьями», евреев], такого, как ты [т.е. Моисей], и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор.18:18).Ни Иисус Христос, ни последователь Моисея Иисус Навин, ни другие пророки Израиля не могут быть вышеуказанным в Торе Пророком, т.к. все они — дети народа Израиля, в то время как здесь речь идет о «братьях» евреев — т.е. арабах. Далее, ни один из пророков Израиля не принес новый закон, но лишь подчинялись закону Моисея (включая Иисуса Христа) — но Мухаммад, подобно Моисею, принес с собой новый закон. Будучи неграмотным, Мухаммад не мог бы сочинить и сотой доли того Откровения, которые буквально были «вложены в его уста». Мухаммад говорил в своих проповедях лишь то, «то повелел ему Господь», даже если по своей человеческой природе предпочел бы делать что-либо другое. Таким образом, и в данном случае мы имеем место с буквальным воплощением пророчества в Мухаммаде.«И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать» (Ис. 29:12).Разве это пророчество не исполнилось буквально, когда неграмотный Мухаммад впервые узрел ангела Джибраиля (Гавриила) в пещере Хира на горе ан-Нур, который велел ему читать Книгу, а Пророк отвечал той самой фразой, что приведена в книге Исайи.Само имя «Ахмад» уже предсказывалось многими пророками, судя по тексту Библии (Ахмад —«восхваляемый», одно из имен нашего Пророка Мухаммада, образованное от того же корня Х-М-Д; это имя упоминается в Коране именно в контексте пророчества о нем).В Ветхом Завете пророк Аггей утешает верующих такими словами: «И потрясу все народы, и придет Химда (Желаемый) всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам Шалом (мир), говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:7–9).Такой текст заложен в ассирийском варианте Библии; что же касается европейских переводов, то здесь древнееврейские слова Химда и Шалом переведены, соответственно, как «желаемый» и «мир». Если это пророчество истолковать от абстрактного значения слов «Химда» и «Шалом» как «желаемый» и «мир», оно превратится в бессмыслицу. А если подразумевать под термином «Химда» конкретную идею, лицо и реальность, а под словом «Шалом» — не ситуацию, а жизнеспособную и активную силу и четко учрежденную религию, тогда это пророчество должно быть признано правильным и свершиться в лице Ахмада и установлении Ислама, так как точное значение «Химда» и «Шалом» (Шлама) — «Ахмад» и «Ислам».Оригинальный стих на древнееврейском языке читается так: «Ve yavu himdath kol haggoyim», что буквально переводится на русский язык: «И придет Химда (Желаемый) всех народов».В древнееврейском языке окончание hi в родительном падеже меняется на th или t. Слово пришло к нам из архаичного еврейского или арамейского языков, от корня Х-М-Д; по-еврейски Хемед значит: «великое желание», «жажда», «аппетит» и «страсть». На арабском языке слово «хемида» из тех же самых согласных означает «хвалить» и т.д. Разве может быть что-нибудь более похвально и прославлено, чем то, что так сильно желанно и страстно требуемо? Какое бы из двух значений ни было принято, факт того, что «Ахмад» является арабской формой «Химда», остается бесспорным.Известно, что Пророк Мухаммад во время чудесного «ночного путешествия» (исра) посетил руины разрушенного Иерусалимского храма, поклонился Аллаху в присутствии всех пророков; а затем Аллах «благословил окрестности храма и явил последнему пророку Свои знамения» (тафсир айата 17:1).Таким образом, Бог действительно заполнил «Дом сей славой» (Агг. 2:7) во время «внезапного прихода» Мухаммада в «его храм»: в Книге пророка Малахии (3:1) сказано: «Вот Я пошлю посланника Моего, и он приготовит путь передо Мною, и внезапно придет в храм свой, он — Адонай [господин], которого вы желаете, и Посланник Завета, который вас обрадует; вот, он придет, говорит Господь Саваоф».Сопоставьте эти таинственные прорицания Малахии с мудростью, воплощенной в айате Корана:«Хвала Тому, Кто Своего служителя (велением всевышним) переместил в единоночье из аль-Харам мечети (Мекки) в мечеть аль-Акса (Иерусалима), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему из Наших откровений. Ведь истинно Он слышит все и видит вся»(Коран 17:1).«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).«Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня… о суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истинный, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возместит вам» (Иоан. 16:7–14).В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, применяется слово «параклетос», являющееся более грубой и простой формой, неизвестной для классической греческой литературы. Но греческое слово «периклитос», соответствующее слову «Ахмад» в значении «восхваляемый», могло быть более точным переводом на греческий язык арамейского слова «Химда», или, вероятно, «Хемида», как говорил Иисус Христос.Об этом в шестом аяте суры «Ряды» пророчестве из Евангелия Священный Коран возвещает.

«Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор. 33:2).Фаран — это гора Мекки. Агарь (первая жена Авраама) со своим сыном Измаилом бродила по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21:21).От первенца Измаила — Кидара — произошло поколение арабов, которые с той поры являлись жителями пустыни Фаран.Мухаммад, как известно, происходит из рода Измаила и его сына Кидара, и появился он Пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с «тьмами святых» — десятью тысячами верующих, и дал огонь закона всем верующим в Единого Бога — огонь, который превращал в пепел все другие законы. Почитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была бескровно завоевана Пророком Мухаммадом и его сподвижниками числом 10 тысяч человек. Вышесказанное пророчество исполнилось буквально.В этом же контексте следует читать еще два пророчества, связанные с Измаилом.«И от сына рабыни [т.е. от Агари] я произведу народ, потому что он семя твое [Авраама]» (Быт. 21:13). «Встань, подними отрока [Измаила — сына Авраама] и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ [т.е. арабов — детей Измаила]» (Быт. 21:18).Эти две фразы следует рассматривать как единое пророчество о том, что арабы — «великий народ», «семя Авраама», произошедшие от его сына Измаила. Единственное, с чем не согласны мусульмане, и у них имеются доказательства своей правоты, — в том, что Агарь (Хаджар) происходила из царского рода.«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их [по контексту — евреев; арабы являются ближайшими родственниками, «братьями», евреев], такого, как ты [т.е. Моисей], и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор.18:18).Ни Иисус Христос, ни последователь Моисея Иисус Навин, ни другие пророки Израиля не могут быть вышеуказанным в Торе Пророком, т.к. все они — дети народа Израиля, в то время как здесь речь идет о «братьях» евреев — т.е. арабах. Далее, ни один из пророков Израиля не принес новый закон, но лишь подчинялись закону Моисея (включая Иисуса Христа) — но Мухаммад, подобно Моисею, принес с собой новый закон. Будучи неграмотным, Мухаммад не мог бы сочинить и сотой доли того Откровения, которые буквально были «вложены в его уста». Мухаммад говорил в своих проповедях лишь то, «то повелел ему Господь», даже если по своей человеческой природе предпочел бы делать что-либо другое. Таким образом, и в данном случае мы имеем место с буквальным воплощением пророчества в Мухаммаде.«И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать» (Ис. 29:12).Разве это пророчество не исполнилось буквально, когда неграмотный Мухаммад впервые узрел ангела Джибраиля (Гавриила) в пещере Хира на горе ан-Нур, который велел ему читать Книгу, а Пророк отвечал той самой фразой, что приведена в книге Исайи.Само имя «Ахмад» уже предсказывалось многими пророками, судя по тексту Библии (Ахмад —«восхваляемый», одно из имен нашего Пророка Мухаммада, образованное от того же корня Х-М-Д; это имя упоминается в Коране именно в контексте пророчества о нем).В Ветхом Завете пророк Аггей утешает верующих такими словами: «И потрясу все народы, и придет Химда (Желаемый) всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам Шалом (мир), говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:7–9).Такой текст заложен в ассирийском варианте Библии; что же касается европейских переводов, то здесь древнееврейские слова Химда и Шалом переведены, соответственно, как «желаемый» и «мир». Если это пророчество истолковать от абстрактного значения слов «Химда» и «Шалом» как «желаемый» и «мир», оно превратится в бессмыслицу. А если подразумевать под термином «Химда» конкретную идею, лицо и реальность, а под словом «Шалом» — не ситуацию, а жизнеспособную и активную силу и четко учрежденную религию, тогда это пророчество должно быть признано правильным и свершиться в лице Ахмада и установлении Ислама, так как точное значение «Химда» и «Шалом» (Шлама) — «Ахмад» и «Ислам».Оригинальный стих на древнееврейском языке читается так: «Ve yavu himdath kol haggoyim», что буквально переводится на русский язык: «И придет Химда (Желаемый) всех народов».В древнееврейском языке окончание hi в родительном падеже меняется на th или t. Слово пришло к нам из архаичного еврейского или арамейского языков, от корня Х-М-Д; по-еврейски Хемед значит: «великое желание», «жажда», «аппетит» и «страсть». На арабском языке слово «хемида» из тех же самых согласных означает «хвалить» и т.д. Разве может быть что-нибудь более похвально и прославлено, чем то, что так сильно желанно и страстно требуемо? Какое бы из двух значений ни было принято, факт того, что «Ахмад» является арабской формой «Химда», остается бесспорным.Известно, что Пророк Мухаммад во время чудесного «ночного путешествия» (исра) посетил руины разрушенного Иерусалимского храма, поклонился Аллаху в присутствии всех пророков; а затем Аллах «благословил окрестности храма и явил последнему пророку Свои знамения» (тафсир айата 17:1).Таким образом, Бог действительно заполнил «Дом сей славой» (Агг. 2:7) во время «внезапного прихода» Мухаммада в «его храм»: в Книге пророка Малахии (3:1) сказано: «Вот Я пошлю посланника Моего, и он приготовит путь передо Мною, и внезапно придет в храм свой, он — Адонай [господин], которого вы желаете, и Посланник Завета, который вас обрадует; вот, он придет, говорит Господь Саваоф».Сопоставьте эти таинственные прорицания Малахии с мудростью, воплощенной в айате Корана:«Хвала Тому, Кто Своего служителя (велением всевышним) переместил в единоночье из аль-Харам мечети (Мекки) в мечеть аль-Акса (Иерусалима), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему из Наших откровений. Ведь истинно Он слышит все и видит вся»(Коран 17:1).«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).«Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня… о суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истинный, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возместит вам» (Иоан. 16:7–14).В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, применяется слово «параклетос», являющееся более грубой и простой формой, неизвестной для классической греческой литературы. Но греческое слово «периклитос», соответствующее слову «Ахмад» в значении «восхваляемый», могло быть более точным переводом на греческий язык арамейского слова «Химда», или, вероятно, «Хемида», как говорил Иисус Христос.Об этом в шестом аяте суры «Ряды» пророчестве из Евангелия Священный Коран возвещает.

вот из-за этого уже столько столетий и идет война арабов и евреев

Шведский корольГуставIII:"Основа Ислама очень проста - это формула: Нет бога, заслуживающего служения, кроме Аллаха, и Мухаммаду была ниспослана эта истина. И не найдете в этой Книге [в Коране] ничего, что противоречит наукам нынешней эпохи. И заслуживает эта религия, чтобы ей последовали".Лев Николаевич Толстой:"Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что Магометанство [Ислам] по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что, если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или Магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтёт Магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии - Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений...Мир делал все что хотел, предоставляя церкви, как она умеет, поспевать за ним в своих объяснениях смысла жизни. Мир учреждал свою, во всем противную учению Христа жизнь, а церковь придумывала иносказания, по которым бы выходило, что люди, живя противно закону Христа, живут согласно с ним. И кончилось тем, что мир стал жить жизнью, которая стала хуже языческой жизни, и церковь стала не только оправдывать эту жизнь, но утверждать, что в этом-то состоит учение Христа.Я бы очень рад был, если бы вы были бы одной веры со мной. Вы вникните немножко в мою жизнь. Всякие успехи жизни - богатства, почестей, славы - всего этого у меня нет. Друзья мои, семейные даже, отворачиваются от меня. Одни - либералы и эстеты - считают меня сумасшедшим или слабоумным вроде Гоголя; другие - революционеры и радикалы - считают меня мистиком, болтуном; правительственные люди считают меня зловредным революционером; православные считают меня дьяволом.Признаюсь, что это тяжело мне... И потому, пожалуйста, смотрите на меня, как на доброго магометанина [мусульманина], тогда все будет прекрасно".Джордж Бернард Шоу:"Если бы человеку, подобному Мохамеду, суждено было единолично управлять нынешним миров, он преуспел бы в разрешении его проблем, что, в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостает".

«Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор. 33:2).Фаран — это гора Мекки. Агарь (первая жена Авраама) со своим сыном Измаилом бродила по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21:21).От первенца Измаила — Кидара — произошло поколение арабов, которые с той поры являлись жителями пустыни Фаран.Мухаммад, как известно, происходит из рода Измаила и его сына Кидара, и появился он Пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с «тьмами святых» — десятью тысячами верующих, и дал огонь закона всем верующим в Единого Бога — огонь, который превращал в пепел все другие законы. Почитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была бескровно завоевана Пророком Мухаммадом и его сподвижниками числом 10 тысяч человек. Вышесказанное пророчество исполнилось буквально.В этом же контексте следует читать еще два пророчества, связанные с Измаилом.«И от сына рабыни [т.е. от Агари] я произведу народ, потому что он семя твое [Авраама]» (Быт. 21:13). «Встань, подними отрока [Измаила — сына Авраама] и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ [т.е. арабов — детей Измаила]» (Быт. 21:18).Эти две фразы следует рассматривать как единое пророчество о том, что арабы — «великий народ», «семя Авраама», произошедшие от его сына Измаила. Единственное, с чем не согласны мусульмане, и у них имеются доказательства своей правоты, — в том, что Агарь (Хаджар) происходила из царского рода.«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их [по контексту — евреев; арабы являются ближайшими родственниками, «братьями», евреев], такого, как ты [т.е. Моисей], и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор.18:18).Ни Иисус Христос, ни последователь Моисея Иисус Навин, ни другие пророки Израиля не могут быть вышеуказанным в Торе Пророком, т.к. все они — дети народа Израиля, в то время как здесь речь идет о «братьях» евреев — т.е. арабах. Далее, ни один из пророков Израиля не принес новый закон, но лишь подчинялись закону Моисея (включая Иисуса Христа) — но Мухаммад, подобно Моисею, принес с собой новый закон. Будучи неграмотным, Мухаммад не мог бы сочинить и сотой доли того Откровения, которые буквально были «вложены в его уста». Мухаммад говорил в своих проповедях лишь то, «то повелел ему Господь», даже если по своей человеческой природе предпочел бы делать что-либо другое. Таким образом, и в данном случае мы имеем место с буквальным воплощением пророчества в Мухаммаде.«И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать» (Ис. 29:12).Разве это пророчество не исполнилось буквально, когда неграмотный Мухаммад впервые узрел ангела Джибраиля (Гавриила) в пещере Хира на горе ан-Нур, который велел ему читать Книгу, а Пророк отвечал той самой фразой, что приведена в книге Исайи.Само имя «Ахмад» уже предсказывалось многими пророками, судя по тексту Библии (Ахмад —«восхваляемый», одно из имен нашего Пророка Мухаммада, образованное от того же корня Х-М-Д; это имя упоминается в Коране именно в контексте пророчества о нем).В Ветхом Завете пророк Аггей утешает верующих такими словами: «И потрясу все народы, и придет Химда (Желаемый) всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам Шалом (мир), говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:7–9).Такой текст заложен в ассирийском варианте Библии; что же касается европейских переводов, то здесь древнееврейские слова Химда и Шалом переведены, соответственно, как «желаемый» и «мир». Если это пророчество истолковать от абстрактного значения слов «Химда» и «Шалом» как «желаемый» и «мир», оно превратится в бессмыслицу. А если подразумевать под термином «Химда» конкретную идею, лицо и реальность, а под словом «Шалом» — не ситуацию, а жизнеспособную и активную силу и четко учрежденную религию, тогда это пророчество должно быть признано правильным и свершиться в лице Ахмада и установлении Ислама, так как точное значение «Химда» и «Шалом» (Шлама) — «Ахмад» и «Ислам».Оригинальный стих на древнееврейском языке читается так: «Ve yavu himdath kol haggoyim», что буквально переводится на русский язык: «И придет Химда (Желаемый) всех народов».В древнееврейском языке окончание hi в родительном падеже меняется на th или t. Слово пришло к нам из архаичного еврейского или арамейского языков, от корня Х-М-Д; по-еврейски Хемед значит: «великое желание», «жажда», «аппетит» и «страсть». На арабском языке слово «хемида» из тех же самых согласных означает «хвалить» и т.д. Разве может быть что-нибудь более похвально и прославлено, чем то, что так сильно желанно и страстно требуемо? Какое бы из двух значений ни было принято, факт того, что «Ахмад» является арабской формой «Химда», остается бесспорным.Известно, что Пророк Мухаммад во время чудесного «ночного путешествия» (исра) посетил руины разрушенного Иерусалимского храма, поклонился Аллаху в присутствии всех пророков; а затем Аллах «благословил окрестности храма и явил последнему пророку Свои знамения» (тафсир айата 17:1).Таким образом, Бог действительно заполнил «Дом сей славой» (Агг. 2:7) во время «внезапного прихода» Мухаммада в «его храм»: в Книге пророка Малахии (3:1) сказано: «Вот Я пошлю посланника Моего, и он приготовит путь передо Мною, и внезапно придет в храм свой, он — Адонай [господин], которого вы желаете, и Посланник Завета, который вас обрадует; вот, он придет, говорит Господь Саваоф».Сопоставьте эти таинственные прорицания Малахии с мудростью, воплощенной в айате Корана:«Хвала Тому, Кто Своего служителя (велением всевышним) переместил в единоночье из аль-Харам мечети (Мекки) в мечеть аль-Акса (Иерусалима), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему из Наших откровений. Ведь истинно Он слышит все и видит вся»(Коран 17:1).«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).«Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня… о суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истинный, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возместит вам» (Иоан. 16:7–14).В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, применяется слово «параклетос», являющееся более грубой и простой формой, неизвестной для классической греческой литературы. Но греческое слово «периклитос», соответствующее слову «Ахмад» в значении «восхваляемый», могло быть более точным переводом на греческий язык арамейского слова «Химда», или, вероятно, «Хемида», как говорил Иисус Христос.Об этом в шестом аяте суры «Ряды» пророчестве из Евангелия Священный Коран возвещает.

Я не готова сейчас дискутировать на тему теологии

Не нужно дискутировать. Ислам ни кому не выгоден кроме простого народа, но правители которые сидят у власти и обдерают свой собственный народ не позволят истине просочится в народ. Самое первое что требует Ислам это соблюдение прав Господа и друг перед другом. Но для чиновников соблюдать чьи либо права не интересно, кроме своих конечно. Ислам самая неудобная религия для всех мировых правителей. В том числе и для "мусульманских".

Может вы и правы. Да только дело не в вере, а в людях

Хочешь изменить мир начни с себя. А что бы изменится нужно знать куда двигатся и с кого брать пример. А лучший пример для любого человека это Пророки. Но не в библейском варианте. Для этого нужно трудится, изучать. А сейчас людям не когда. Все заняты своими грехами.

возможно, даже возможно я один из таких людей. Но я лучше буду жить, стараясь сделать правильно как я это вижу, чем сокрушаться о том, что все вокруг не живут так как мне нужно. Возможно это самонадеяно. Но как есть

Это ваше право, это ваша жизнь. Но лучше послушаться того кто нас создал, Он лучше знает что для нас лучше. Так же как мы ни когда не пожелаем своим детям плохого. Вы похожи на ребенка которому родители запрещают совать пальцы в розетку, а он говорит я буду делать то что хочу. Я буду жить как хочу. Вся проблема в не подчинении своему Господу, и как следствие и родителям.

а что передать?Вы -мусульманин,я -христианка

Передать следующее. Ля илляха иль Аллах Мухаммад Расулюллах ( Нет ни кого достойного поклонения кроме Аллаха и Адам, Ной, Авраам, Моиссей, Иисус, и Мухаммад Его раб и Его посланник ).

ну хорошо...А что вы от меня хотите?Я вам противна.что исповедую Ису?

Нет не противна, мне приказывает мой Господь и Господь ваш и Господь Иисуса ( Мир Ему ) что бы я вам открыл истину. Запрещено поклонятся и просить у тварений, а только у Творца. Этим самым вы нарушаете права Всевышнего Аллаха. Мое дело вам это объяснить, а ваше принять или нет.

Мне приятно,что вы горячо стоите в вере.Удачи Вам!

Ислам единственная религия от создания жизни. Ислам переводится Покорность Одному Богу. Когда Аллах создал Адама ( Мир Ему ) Он научил Его пониманию вещей и одной формуле Ля илляха иль Аллах Адам Расулюллах ( Нет ни кого достойного поклонения кроме Аллаха и Адам Его раб и Его посланник ). После смерти Адама люди пошли за шайтаном и начали поклонятся идолам. Тогда Аллах послал на землю Ноя. Ной ( Мир Ему ) сказал : Ля илляха иль Аллах Ной Расулюллах ( Нет ни кого достойного поклонения кроме Аллаха и Ной Его раб и Его посланник ) призывая людей к единобожию. Но люди не покорились Аллаху и тогда Всевышний уничтожил людей. И началась новая жизнь. После смерти Ноя люди вновь забыли про Аллаха и начали поклонятся идолам. И пришел Авраам ( Мир Ему ) и сказал Ля илляха иль Аллах Авраам Расулюллах. Потом пришел Моиссей ( Мир Ему ), потом пришел Иисус ( Мир Ему ) и так продолжалось все время. Приходит Пророк, потом умирает, люди отходят от единобожия и приходит новый Пророк. Религия единобожия (Ислам)не принадлежит евреям. Эта религия для всего человечества. И последний Пророк Мухаммад ( саляллоху алейхи уа саллям ). После которого больше не будет пророков."Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий".

Амин. Аллагъу Акбар!

Это предмет для размышления.

Милостивый55:2научил Корану,55:3создал человека55:4и научил его изъясняться.55:5Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.55:6Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны.55:7Он возвысил небо и установил весы,55:8чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.55:9Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.55:10Он установил землю для тварей.55:11На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),55:12а также злаки с листьями и травы благоуханные.55:13Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:14Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной,55:15и создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом).55:16Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:17Господь обоих востоков и Господь обоих западов!55:18Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:19Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.55:20Между ними существует преграда, которую они не могут преступить.55:21Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:22Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы.55:23Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:24Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам.55:25Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:26Все на ней (земле) смертны.55:27Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.55:28Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:29Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом.55:30Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:31Скоро Мы займемся только вами, о два весомых (или обремененных) рода!55:32Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:33О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!55:34Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:35На вас нашлют зеленое пламя (или пламя без дыма) и расплавленную медь (или дым), и вы не поможете друг другу.55:36Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:37И вот небо разверзнется и станет красным, как кипящее масло (или покрасневшая кожа; или расплавленный свинец).55:38Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:39В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе.55:40Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:41Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы.55:42Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:43Вот Геенна, которую грешники считали ложью.55:44Они будут ходить между нею и кипящей водой.55:45Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:46Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.55:47Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:48В них обоих есть ветви.55:49Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:50В них обоих текут два источника.55:51Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:52В них обоих есть от всех фруктов по паре.55:53Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:54Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко.55:55Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:56Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:57Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:58Они подобны рубинам и кораллам.55:59Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:60Воздают ли за добро иначе, чем добром?55:61Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:62А перед теми двумя есть еще два сада.55:63Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:64Они оба — темно-зеленые.55:65Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:66В них обоих бурлят два источника.55:67Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:68В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты.55:69Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:70Там есть девы хорошие, прекрасные.55:71Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:72Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах.55:73Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:74С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:75Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:76Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах.55:77Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:78Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!

Нет иного имени под небом,чем имя Иисуса Христа,которым бы надлежалобы нам спастись

Милостивый55:2научил Корану,55:3создал человека55:4и научил его изъясняться.55:5Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.55:6Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны.55:7Он возвысил небо и установил весы,55:8чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.55:9Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.55:10Он установил землю для тварей.55:11На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),55:12а также злаки с листьями и травы благоуханные.55:13Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:14Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной,55:15и создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом).55:16Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:17Господь обоих востоков и Господь обоих западов!55:18Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:19Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.55:20Между ними существует преграда, которую они не могут преступить.55:21Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:22Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы.55:23Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:24Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам.55:25Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:26Все на ней (земле) смертны.55:27Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.55:28Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:29Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом.55:30Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:31Скоро Мы займемся только вами, о два весомых (или обремененных) рода!55:32Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:33О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!55:34Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:35На вас нашлют зеленое пламя (или пламя без дыма) и расплавленную медь (или дым), и вы не поможете друг другу.55:36Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:37И вот небо разверзнется и станет красным, как кипящее масло (или покрасневшая кожа; или расплавленный свинец).55:38Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:39В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе.55:40Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:41Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы.55:42Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:43Вот Геенна, которую грешники считали ложью.55:44Они будут ходить между нею и кипящей водой.55:45Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:46Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.55:47Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:48В них обоих есть ветви.55:49Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:50В них обоих текут два источника.55:51Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:52В них обоих есть от всех фруктов по паре.55:53Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:54Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко.55:55Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:56Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:57Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:58Они подобны рубинам и кораллам.55:59Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:60Воздают ли за добро иначе, чем добром?55:61Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:62А перед теми двумя есть еще два сада.55:63Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:64Они оба — темно-зеленые.55:65Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:66В них обоих бурлят два источника.55:67Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:68В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты.55:69Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:70Там есть девы хорошие, прекрасные.55:71Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:72Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах.55:73Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:74С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:75Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:76Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах.55:77Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:78Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!

К тому что, как сказал Л.Н. Толстой любой умный или размышляющий человек после изучения религий неприменно выберет Ислам.

я думаю,разговоры на эту тему здесь не уместны,хоть и сам мусульманин

Пророк Мухаммад ( саляллоху алейхи уа саллям ) сказал : кто слышал обо мне и не пошел за мной, тот в огне. Что делать если люди толпами идут в ад. Нужно доводить истину, а они пусть сами выбирают. Мое дело передать а их послушать и сделать свой выбор. А слово Аллаха всегда и везде уместно.

Разные религии и разная вера, обобщать нельзя

Мое дело передать а ваше принять или нет.

Милостивый55:2научил Корану,55:3создал человека55:4и научил его изъясняться.55:5Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.55:6Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны.55:7Он возвысил небо и установил весы,55:8чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.55:9Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.55:10Он установил землю для тварей.55:11На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),55:12а также злаки с листьями и травы благоуханные.55:13Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:14Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной,55:15и создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом).55:16Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:17Господь обоих востоков и Господь обоих западов!55:18Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:19Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.55:20Между ними существует преграда, которую они не могут преступить.55:21Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:22Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы.55:23Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:24Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам.55:25Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:26Все на ней (земле) смертны.55:27Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.55:28Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:29Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом.55:30Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:31Скоро Мы займемся только вами, о два весомых (или обремененных) рода!55:32Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:33О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!55:34Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:35На вас нашлют зеленое пламя (или пламя без дыма) и расплавленную медь (или дым), и вы не поможете друг другу.55:36Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:37И вот небо разверзнется и станет красным, как кипящее масло (или покрасневшая кожа; или расплавленный свинец).55:38Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:39В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе.55:40Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:41Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы.55:42Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:43Вот Геенна, которую грешники считали ложью.55:44Они будут ходить между нею и кипящей водой.55:45Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:46Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.55:47Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:48В них обоих есть ветви.55:49Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:50В них обоих текут два источника.55:51Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:52В них обоих есть от всех фруктов по паре.55:53Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:54Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко.55:55Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:56Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:57Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:58Они подобны рубинам и кораллам.55:59Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:60Воздают ли за добро иначе, чем добром?55:61Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:62А перед теми двумя есть еще два сада.55:63Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:64Они оба — темно-зеленые.55:65Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:66В них обоих бурлят два источника.55:67Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:68В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты.55:69Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:70Там есть девы хорошие, прекрасные.55:71Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:72Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах.55:73Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:74С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:75Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:76Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах.55:77Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:78Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!

«Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор. 33:2).Фаран — это гора Мекки. Агарь (первая жена Авраама) со своим сыном Измаилом бродила по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21:21).От первенца Измаила — Кидара — произошло поколение арабов, которые с той поры являлись жителями пустыни Фаран.Мухаммад, как известно, происходит из рода Измаила и его сына Кидара, и появился он Пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с «тьмами святых» — десятью тысячами верующих, и дал огонь закона всем верующим в Единого Бога — огонь, который превращал в пепел все другие законы. Почитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была бескровно завоевана Пророком Мухаммадом и его сподвижниками числом 10 тысяч человек. Вышесказанное пророчество исполнилось буквально.В этом же контексте следует читать еще два пророчества, связанные с Измаилом.«И от сына рабыни [т.е. от Агари] я произведу народ, потому что он семя твое [Авраама]» (Быт. 21:13). «Встань, подними отрока [Измаила — сына Авраама] и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ [т.е. арабов — детей Измаила]» (Быт. 21:18).Эти две фразы следует рассматривать как единое пророчество о том, что арабы — «великий народ», «семя Авраама», произошедшие от его сына Измаила. Единственное, с чем не согласны мусульмане, и у них имеются доказательства своей правоты, — в том, что Агарь (Хаджар) происходила из царского рода.«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их [по контексту — евреев; арабы являются ближайшими родственниками, «братьями», евреев], такого, как ты [т.е. Моисей], и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор.18:18).Ни Иисус Христос, ни последователь Моисея Иисус Навин, ни другие пророки Израиля не могут быть вышеуказанным в Торе Пророком, т.к. все они — дети народа Израиля, в то время как здесь речь идет о «братьях» евреев — т.е. арабах. Далее, ни один из пророков Израиля не принес новый закон, но лишь подчинялись закону Моисея (включая Иисуса Христа) — но Мухаммад, подобно Моисею, принес с собой новый закон. Будучи неграмотным, Мухаммад не мог бы сочинить и сотой доли того Откровения, которые буквально были «вложены в его уста». Мухаммад говорил в своих проповедях лишь то, «то повелел ему Господь», даже если по своей человеческой природе предпочел бы делать что-либо другое. Таким образом, и в данном случае мы имеем место с буквальным воплощением пророчества в Мухаммаде.«И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать» (Ис. 29:12).Разве это пророчество не исполнилось буквально, когда неграмотный Мухаммад впервые узрел ангела Джибраиля (Гавриила) в пещере Хира на горе ан-Нур, который велел ему читать Книгу, а Пророк отвечал той самой фразой, что приведена в книге Исайи.Само имя «Ахмад» уже предсказывалось многими пророками, судя по тексту Библии (Ахмад —«восхваляемый», одно из имен нашего Пророка Мухаммада, образованное от того же корня Х-М-Д; это имя упоминается в Коране именно в контексте пророчества о нем).В Ветхом Завете пророк Аггей утешает верующих такими словами: «И потрясу все народы, и придет Химда (Желаемый) всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам Шалом (мир), говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:7–9).Такой текст заложен в ассирийском варианте Библии; что же касается европейских переводов, то здесь древнееврейские слова Химда и Шалом переведены, соответственно, как «желаемый» и «мир». Если это пророчество истолковать от абстрактного значения слов «Химда» и «Шалом» как «желаемый» и «мир», оно превратится в бессмыслицу. А если подразумевать под термином «Химда» конкретную идею, лицо и реальность, а под словом «Шалом» — не ситуацию, а жизнеспособную и активную силу и четко учрежденную религию, тогда это пророчество должно быть признано правильным и свершиться в лице Ахмада и установлении Ислама, так как точное значение «Химда» и «Шалом» (Шлама) — «Ахмад» и «Ислам».Оригинальный стих на древнееврейском языке читается так: «Ve yavu himdath kol haggoyim», что буквально переводится на русский язык: «И придет Химда (Желаемый) всех народов».В древнееврейском языке окончание hi в родительном падеже меняется на th или t. Слово пришло к нам из архаичного еврейского или арамейского языков, от корня Х-М-Д; по-еврейски Хемед значит: «великое желание», «жажда», «аппетит» и «страсть». На арабском языке слово «хемида» из тех же самых согласных означает «хвалить» и т.д. Разве может быть что-нибудь более похвально и прославлено, чем то, что так сильно желанно и страстно требуемо? Какое бы из двух значений ни было принято, факт того, что «Ахмад» является арабской формой «Химда», остается бесспорным.Известно, что Пророк Мухаммад во время чудесного «ночного путешествия» (исра) посетил руины разрушенного Иерусалимского храма, поклонился Аллаху в присутствии всех пророков; а затем Аллах «благословил окрестности храма и явил последнему пророку Свои знамения» (тафсир айата 17:1).Таким образом, Бог действительно заполнил «Дом сей славой» (Агг. 2:7) во время «внезапного прихода» Мухаммада в «его храм»: в Книге пророка Малахии (3:1) сказано: «Вот Я пошлю посланника Моего, и он приготовит путь передо Мною, и внезапно придет в храм свой, он — Адонай [господин], которого вы желаете, и Посланник Завета, который вас обрадует; вот, он придет, говорит Господь Саваоф».Сопоставьте эти таинственные прорицания Малахии с мудростью, воплощенной в айате Корана:«Хвала Тому, Кто Своего служителя (велением всевышним) переместил в единоночье из аль-Харам мечети (Мекки) в мечеть аль-Акса (Иерусалима), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему из Наших откровений. Ведь истинно Он слышит все и видит вся»(Коран 17:1).«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).«Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня… о суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истинный, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возместит вам» (Иоан. 16:7–14).В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, применяется слово «параклетос», являющееся более грубой и простой формой, неизвестной для классической греческой литературы. Но греческое слово «периклитос», соответствующее слову «Ахмад» в значении «восхваляемый», могло быть более точным переводом на греческий язык арамейского слова «Химда», или, вероятно, «Хемида», как говорил Иисус Христос.Об этом в шестом аяте суры «Ряды» пророчестве из Евангелия Священный Коран возвещает.

Милостивый55:2научил Корану,55:3создал человека55:4и научил его изъясняться.55:5Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.55:6Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны.55:7Он возвысил небо и установил весы,55:8чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.55:9Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.55:10Он установил землю для тварей.55:11На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),55:12а также злаки с листьями и травы благоуханные.55:13Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:14Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной,55:15и создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом).55:16Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:17Господь обоих востоков и Господь обоих западов!55:18Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:19Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.55:20Между ними существует преграда, которую они не могут преступить.55:21Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:22Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы.55:23Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:24Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам.55:25Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:26Все на ней (земле) смертны.55:27Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.55:28Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:29Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом.55:30Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:31Скоро Мы займемся только вами, о два весомых (или обремененных) рода!55:32Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:33О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!55:34Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:35На вас нашлют зеленое пламя (или пламя без дыма) и расплавленную медь (или дым), и вы не поможете друг другу.55:36Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:37И вот небо разверзнется и станет красным, как кипящее масло (или покрасневшая кожа; или расплавленный свинец).55:38Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:39В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе.55:40Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:41Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы.55:42Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:43Вот Геенна, которую грешники считали ложью.55:44Они будут ходить между нею и кипящей водой.55:45Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:46Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.55:47Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:48В них обоих есть ветви.55:49Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:50В них обоих текут два источника.55:51Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:52В них обоих есть от всех фруктов по паре.55:53Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:54Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко.55:55Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:56Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:57Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:58Они подобны рубинам и кораллам.55:59Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:60Воздают ли за добро иначе, чем добром?55:61Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:62А перед теми двумя есть еще два сада.55:63Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:64Они оба — темно-зеленые.55:65Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:66В них обоих бурлят два источника.55:67Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:68В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты.55:69Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:70Там есть девы хорошие, прекрасные.55:71Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:72Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах.55:73Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:74С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн.55:75Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:76Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах.55:77Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?55:78Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!

Вл Соловьёв хорошо писал...!