кто такие Найманы?

вот слово наймы мне уже знакомо, а эь - еще нет

История и современность узбекского племени НайманАсанов Эльдар, старший научный сотрудник Национального университета Узбекистана, Центр изучения региональных проблем "Континент-А"найман Найманы занимают важное место в родоплеменной иерархии узбекской народности, являясь одним из самых распространенных групп генетического характера: они зафиксированы во многих частях Среднеазиатского Междуречья, в Хорезме, Ферганской долине и северных областях Афганистана.Найманы, в XII веке имевшие свою государственность, в начале XIII века были разгромлены Чингисханом и потеряли самостоятельное этническое значение. Дальнейшая судьба найманов была весьма сложной; в конце концов они в качестве родо-племенной группы вошли в состав множества современных монгольских, тюркских и иранских народов, в том числе монголов, узбеков, казахов, бурятов, кыргызов, алтайцев, ногайцев, каракалпаков, крымских татар, хазарейцев и таджиков.Вопросы языкового и этнического происхождения найманов, равно как и их средневековая история, в достаточной степени освещены в специальной литературе. Имеются работы о найманах в составе тех или иных современных народов. Посему данный материал концентрирует внимание на рассмотрении истории и сегодняшнего состояния узбекских найманов. Специальные работы об узбекских найманах, их происхождении, расселении и родо-племенной структуре отсутствуют.Некоторые сведения общего характера содержатся в работах Н. Аристова, А. Гребенкина, Б. Кармышевой, Х. Даниярова, С. Губаевой, в "Этническом атласе Узбекистана". Относительно полное описание расселения некоторой части найманов Центрального Узбекистана представлено в коллективном труде "Этнографические очерки узбекского сельского населения", а также в "Этнической истории" А. Шевякова.В данной работе использованы как данные вышеназванных исследователей, так и материалы, собранные самим автором. Историческая прелюдия Найманы входят во все известные списки 92 узбекских племен и никогда не теряли самостоятельное значение.В большинстве известных перечней найманы занимают десятое или одиннадцатое место, причем в одних источниках их название следует после аргынов, в других – после кыпчаков. Такое расположение связано, скорее всего, не с племенной иерархией, не с местом, занимаемым найманами в обществе, а любопытной особенностью перечней узбекских племен, подразумевающих рифмовку генонимов для легкости их запоминания.Так, почти все списки начинаются с перечисления группы минг-юз-кырк, дальше следуют названия, рифмующиеся между собой: кыпчак-чакмак-урмак-тудак-азак-калмак-карлык, койчи-отачи-болатчи, алчин-аргын, барлас-кенагас и т.д. Со временем память о предназначении такого группирования генонимов была утеряна, и в народе сформировалось представление, что эти племена по происхождению связаны друг с другом.При расспросе информаторов нередко приходится слышать, что барласы с кенагасами, минги с юзами и кырками составляют единую племенную конфедерацию. Часть найманов поселилась в Маверауннахре уже в XIII-XIV вв. После присоединения найманов к государству Чингисхана они приняли деятельное участие в захвате государства Ануштегинидов, заняли новые земли в Средней Азии и были распределены между улусами Чагатая и Джучи.Судя по всему, найманы Чагатайского Улуса были немногочисленны, но имели определенное влияние при чагатайских ханах, а в дальнейшем – при дворе Тимура, и принимали участие в военных и политических мероприятиях. В анонимном труде "Му’изз ал-ансāб" среди эмиров Тимура упоминаются Тимур-ходжа Найман, Латифаллах Найман, Ак-Буга Найман, Али-Тутак Найман, Са’адат Найман, среди тувачи – Али-Султан Найман.Однако основная масса найманов переселилась в Маверауннахр на рубеже XV-XVI вв., в ходе захвата власти талантливым политиком и полководцем Мухаммед Шейбаниханом. В Улусе Джучи найманы занимали более прочные позиции, чем при Чагатаидах и Тимуридах: среди 24 племен, вознесших на престол Абулхайрхана, деда Шейбанихана, упоминаются утарчи найманы и огреш найманы; в "Тарих-и Абулхайрхани" найманы фигурируют среди племен, занимавших главное место в войсках Шейбанихана.В описании племенного состава войск Шейбанихана в "Шейбанинаме" Мухаммеда Салиха найманы упоминаются наряду с мангытами: Köp ärdi manqıt-o najman äsrü, Barça şāesta-je ihsān äsrü. Генеалогическая близость между найманами Шейбанихана и Чагатайского улуса обусловила быстрое объединение этих двух групп. При этом значительная часть найманов осталась в Дашты-Кыпчаке и вошла в состав казахов, а также ногайцев, каракалпаков и др.В середине XVI века аристократия найманов заняла территории в северном Хорасане, в окрестностях городов Балх и Андхой. Во второй половине того же века она сыграла важную роль в объединении узбекского государства со стороны Абдуллахана II.В частности, Абдуллахан опирался на вождей найманов Джан-Давлат-бия, Джан-Али-бия и др. в своем противостоянии с владетелем Балха Дин-Мухаммед-султаном. Хронисты XVII века Махмуд бин Вали и Мухаммед Юсуф Мунши приводят любопытные подробности, свидетельствующие о важном месте, занимаемом найманами при дворе следующей узбекской династии – Аштарханидов.Согласно распорядку придворных пиров и собраний в период правления Аштарханида Надир-Мухаммед-хана (1642-1645), слева от хана (левая сторона считалась самой почетной), после накыбов и сеидов, находились старейшины узбекских аймаков (племен) дурмен, кушчи, найман и кунграт; право занятия должности эшик-ага-баши (глава привратников) принадлежала дурменам, кушчи и найманам.На вторую половину XVII века приходится начало процесса оседания найманов. Постепенный экономический и политический упадок узбекской государственности, ставшей неспособной на великие свершения, разруха и междоусобицы привели к тому, что военное сословие более не могло промышлять лишь набегами в соседние страны и служением ханам.Эти обстоятельства создали неблагоприятные условия для дальнейшего развития кочевого вида хозяйствования. Все возрастающее кочевое и полукочевое народонаселение нуждалось в постоянном источнике пропитания. В XVII-XVIII вв. в центральной части Узбекистана городская цивилизация развивалась главным образом в крупных культурных центрах и ремесленнических поселениях средней величины, которые со всех сторон были окружены обширными степными просторами; в результате опустошительных набегов казахов и междоусобиц население покидало земледельческие оазисы, которые были заново обжиты примерно 300-350 лет назад.Так, между Самаркандом и Джизаком, в Катванской степи, расселились узбеки, основную часть которых составили юзы подразделения туяклы – выходцы, по местным преданиям, из Пенджикента. Земли к югу от Самарканда во второй половине XVI века, при Абдуллахане II, заняли узбеки племени минг. В степной и частично оазисной полосе восточных районов Самарканда, начиная с конца XVII века, оседали найманы.Расселение и структураВ местности Девори Киемат Пастдаргамского района Самаркандской области, где некогда проходила одноименная оборонительная стена, проживает весьма пестрое население, состоящее из узбеков – найманов и мангытов, туркмен – баятов и салоров, ирани и люли-цыган.По устным преданиям, собранным советскими этнографами в 60-х гг. прошлого века, эти земли запустели 250-300 лет назад, а повторное заселение происходило за счет узбеков – выходцев из Кашкадарьи и др. мест, туркмен – выходцев преимущественно из Бухары и Чарджоу, ирани – выходцев из Мерва, арабов – выходцев из Каршинской степи, таджиков – выходцев из Верхнего Зеравшана, каракалпаков – выходцев с берегов Сырдарьи.Найманы считаются самыми старыми насельниками района, и составляют примерно 50-55% населения. Кроме найманов, в районе живут и другие узбекские группы, переселившиеся позже – сараи, мангыты, кыпчаки, ктаи, юзы, чуюты (подразделение кенагасов), турки, бухарцы и ходжи.Таким образом, устные сведения согласуются с данными письменных источников об оседании найманов в восточных и северных районах Самаркандской области. Точная датировка этого процесса несколько затруднительна.В XIX веке найманов отмечают: А. Вамбери в числе 32-х главных узбекских племен всех трех ханств; А. Гребенкин – в перечне узбекских племен долины реки Зеравшан; В. Радлов – в Каттакургане, Джизаке, Уратюбе и Дахане; наконец, официальная статистика 1885 года насчитывает 755 дворов найманов в Джизаке. Но есть свидетельство узбекского поэта Турды Фараги, творившего в эпоху Субханкулихана (1680-1702).В его известной газели "Tār koŋulluk beklär…" имеется перечень из названий нескольких узбекских племен: Bırnı qıpçaq-o bırnı xtaj-o bırnı juz, najman demäŋ, Bır oŋurluk, bır tirizlik, bır jaqa jeŋlik qılıŋ.С учетом того, что Турды был представителем аристократии зеравшанских юзов, следует полагать, что перечисляет он именно узбекские племена, расселившиеся в Зеравшанской долине. Таким образом, мы имеем свидетельство оседания найманов в Самаркандской области, по крайней мере, к концу XVII века.Основная масса найманов сегодня проживает в Пастдаргамском, Ургутском, Пайарыкском, Акдарьинском, Каттакурганском, Нарпайском, Иштиханском, Пахтачинском, Кошрабатском, Нурабадском районах Самаркандской области, Хатырчинском районе Навоийской области.Удельный вес найманов отличается по районам: если в Пастдаргаме они составляют более половины очень разнообразного по происхождению населения, то в некоторых сельских районах составляют абсолютное большинство; в Ургуте найманы населяют несколько окраинных сел – Найман, Окрач, Найманча, Каранайман, Иланлы (или Джыланлы).У жителей села Мианкау, расположенного вдоль русла Мианкау канала Димишк, также сохранилась память о переселении из деревни Джыланлы. Средневековая крепость зеравшанских найманов – Кал’а – находилась вблизи города Зиявуддин (Пахтачинский район), там проживали найманы окрач. Она считалась опорой и резиденцией вождей. Кроме найманов, там жили представители других народов, в частности, люли-тавактараши.Таким образом, найманы составляют сплошной массив от восточных и северных окраин г. Самарканда до Нураты, где в районном центре и ряде селений проживают таджики. Судя по всему, таджики Нураты находились под сильным культурным влиянием узбеков.Так, в отличие от большинства самаркандских таджиков, они занимаются скотоводством и имеют большие отары овец; таджики Нураты имеют развитую родо-племенную структуру, возникшую под влиянием соседствующих с ними узбеков и казахов. Среди их генонимов встречаются чисто тюркские, как, например, табагды (кабаклы) и курами.Часть зеравшанских найманов продолжила переселяться далее на восток и запад, образовывая населенные пункты в степных и горных районах Навоийской и Джизакской областей. Эти группы очень подробно изучены и описаны А. Шевяковым. Он выявил, что узбеки-найманы Навоийской области соседствуют с казахскими найманами, проживающими в селе Узункудук. Этнограф приходит к выводу, что они родственны между собой, а национальная принадлежность – продукт сравнительно недавнего времени.Попытки выявить родо-племенную структуру зеравшанских найманов предприняты уже во второй половине XIX века. А. Гребенкин пишет, что зеравшанские найманы в числе 18 000 человек имеют три "отделения": коштамгалы, уахтамгалы и садыр-бек.Авторы "Этнографических очерков узбекского сельского населения" выявили подразделения казак-найман, окрач-найман, джыланлы, бурунсау, сагизул, ирганакли [20, С. 26, 30, 34]. М. Валиев зафиксировал в Пастдаргаме, Капата-кургане и Нарпае подроды алтыул, полатчи, улус, зарман, кичкилдык, чимбай, каранайман, захнайман.По сведениям Х.Даниярова, селения найманов имеются в Кашкадарьинском и Сырдарьинском областях, но данные об этих группах в этнографической литературе отсутствуют, как и об узбеках-найманах Афганистана.Многочисленна в Кашкадарье группа сарай-найман. Некоторые считают, что эта группа сформировалась от объединения сараев и найманов, другие же справедливо замечают, что название "сарай-найман", как и "сарай-кыпчак", означает приближенное к ханскому двору (сарай) сословие.Найманы Ходжейлинского района Каракалпакстана делятся на восемь подродов: ас найман, аччылы найман, катанлар найман, вакымлы найман, буйрак найман, тургак найман, уйгур найман, уйшун найман. Селения с названием Найман зафиксированы в Кувасайском, Фуркатском, Бувайдинском районах Ферганской области, в Исфаринском районе Согдийской области Таджикистана.Нам удалось установить, что жители села Найман Бувайдинского района до сих пор помнят свою принадлежность к одноименному племени, а в Кувасайском Наймане живут кыргызы. Найманы, сохранившие родовую память, зафиксированы в южных районах Андижанской области.Жители исфаринского Наймана полностью перешли на таджикский язык и считают себя таджиками. Геноним "найман" в качестве подразделения других племен известен уже с 70-х гг. прошлого века. Небольшие группы найманов, перекочевав в новые места, входили в состав других племен или народов. Подрод найман есть в составе турк-барласов.Нами был обнаружен такой же подрод у туяклы Бахмальского района Джизака. Жители села Найман Самаркандского района считают себя ирани. В материалах Комиссии по районированию указано, что во время обследования 1924 года в ряде местностей жители к названию своей национальности "таджик" присоединяли название того или иного узбекского племени. Так, зафиксировано 115 таджиков балгалы, 435 таджиков-найманов, 1640 таджиков тартулы и т.д.Скорее всего, эти группы имеют узбекское происхождение, однако Б. Кармышева приводит и другие гипотезы относительно возникновения этих групп. Немаловажно и то, что эти группы зафиксированы в Каратаге, Сарыассия и Бальджуане.В Каратаге проживает большая этнографическая группа "дахбеди", считающая себя выходцами из одноименного села под Самаркандом. Стоит заметить, заметную долю села Дахбед (Акдарьинский район), основанного в XVII веке Ялангтушбий-Бахадуром, составляют найманы.О группе "дахбеди" упоминает Б. Кармышева: "По данным Е. М. Пещеревой, в нем (Каратаге – А.Э.) живут таджики, часть которых также считает своих предков выходцами из Дахбида, однако говорит, что они были узбеками-найманами. Предания о найманском происхождении предков части каратагцев не лишена основания, так как к югу и юго-западу от Дахбида простиралась полоса преимущественного расселения узбекского племени найман.Зафиксированы узбеки-найманы и в долине Каратагдарьи. На востоке от г. Каратага, на южных склонах Гиссарского хребта, а также далее на восток и юго-восток, в Бальджуане и Кулябе, где в горах и предгорьях таджики жили сплошным массивом, преобладал процесс полного перехода узбеков на таджикскую речь".По нашим наблюдениям, найманы Самаркандской и Ферганской областей говорят на переходных (карлукских с заметными кыпчакскими элементами) диалектах узбекского языка.К такому же выводу приходит Х.Данияров: "…халдар-кыпчакский говор Уратепинского района Таджикистана, чагызманский говор Ургутского района Самаркандской области, казак-найманский говор Самаркандского сельского района и мангитанский говор Гиждуванского района Бухарской области (несмотря на то, что по происхождению являются кыпчакскими говорами) в настоящее время сохраняют лишь шесть гласных фонем и фактически превратились в говоры самаркандско-бухарского типа".В окраинных группах массива зеравшанских найманов (Хатырчи и Галляарал) сохранились кыпчакские говоры. Найманский Робин Гуд в 1904 батрак из Дахбеда (село Актепа) Намаз Пиримкулов, выходец из найманов, стал во главе 30 недовольных властями джигитов и ушел в горы, откуда стал совершать набеги на караваны местных богачей и представителей колониальных властей; награбленные богатства раздавал беднякам.За короткий срок Намаз и его отряд стали главной угрозой и головной болью местных чиновников. "Дела" Намаза и его группировки в окружных судах Самарканда и Ташкента составили 12 томов. Русские авторы трактовали образ Намаза не иначе как "узбекского Дубровского". Его борьба продолжалась до 1907 года, когда он был убит в стычке с одной из группировок.Намаз Пиримкулов оставил яркий след в народной памяти. О нем слагали легенды уже в самый разгар его деятельности. Благодаря своим подвигам он стал известен в народе как Намаз батыр. Узбекский народный исполнитель Нурман бахши Абдувай оглы (1862-1939) создал поэму "Намаз", в котором сравнивал его с легендарным Рустамом.Современный узбекский писатель Худайберды Тухтабаев посвятил ему роман "Золотой выкуп". Могила первопредка Сегодня племенная принадлежность не является столь актуальным, как в средние века. Потому найманы, имеющие многовековую и богатую историю, полную войн, перекочевок и прочих перипетий судьбы, ныне являются неотъемлемой частью узбекского народа, живут в разных точках Узбекистана, трудясь в самых различных отраслях общественной жизни.Принадлежность к найманам является, скорее, инструментом сохранения памяти о происхождении, данью былой истории, памяти предков и славному прошлому, нежели каким-либо объективным инструментом формирования идентичности. Поэтому найманы мирно соседствуют с остальными узбекскими племенами, а также другими народами Узбекистана, и осознают себя частью большого узбекского общества.Стоит вспомнить, что ближайшими соратниками Намаза Пиримкулова были сарай Авез, кыпчак Шернияз, сыргали Джуман и др. Одновременно, память о найманском происхождении способствует установлению отношений с другими родственными народами и поиску точек соприкосновения в историческом и духовно-культурном наследии.Как мы уже говорили, группы найманов имеются в составе целого ряда монгольских, тюркских и иранских народов. Такая уникальность превращает их в мощный объединяющий фактор. Примечательна в этом аспекте мифологема о происхождении всех найманов от общего предка Окрача (каз. Өкіреш Шал).Уже упомянутый Ургутский район считается своеобразным местом паломничества узбекских и казахских найманов, поскольку в селе Окрач находится могила их общего мифического предка. В 2012 году узбекские и казахские найманы совместно установили надгробный камень над этой могилой.Инициатор мероприятия, представитель казахских найманов Камал Абдрахманов так прокомментировал данное мероприятие: "Мы хотели бы, чтобы установка надгробного камня всеми казахами и узбеками – была нашим общим объединяющим важным историческим делом, подчеркивающим, что все мы произошли из одного тюркского корня".

История и современность узбекского племени НайманАсанов Эльдар, старший научный сотрудник Национального университета Узбекистана, Центр изучения региональных проблем "Континент-А"найман Найманы занимают важное место в родоплеменной иерархии узбекской народности, являясь одним из самых распространенных групп генетического характера: они зафиксированы во многих частях Среднеазиатского Междуречья, в Хорезме, Ферганской долине и северных областях Афганистана.Найманы, в XII веке имевшие свою государственность, в начале XIII века были разгромлены Чингисханом и потеряли самостоятельное этническое значение. Дальнейшая судьба найманов была весьма сложной; в конце концов они в качестве родо-племенной группы вошли в состав множества современных монгольских, тюркских и иранских народов, в том числе монголов, узбеков, казахов, бурятов, кыргызов, алтайцев, ногайцев, каракалпаков, крымских татар, хазарейцев и таджиков.Вопросы языкового и этнического происхождения найманов, равно как и их средневековая история, в достаточной степени освещены в специальной литературе. Имеются работы о найманах в составе тех или иных современных народов. Посему данный материал концентрирует внимание на рассмотрении истории и сегодняшнего состояния узбекских найманов. Специальные работы об узбекских найманах, их происхождении, расселении и родо-племенной структуре отсутствуют.Некоторые сведения общего характера содержатся в работах Н. Аристова, А. Гребенкина, Б. Кармышевой, Х. Даниярова, С. Губаевой, в "Этническом атласе Узбекистана". Относительно полное описание расселения некоторой части найманов Центрального Узбекистана представлено в коллективном труде "Этнографические очерки узбекского сельского населения", а также в "Этнической истории" А. Шевякова.В данной работе использованы как данные вышеназванных исследователей, так и материалы, собранные самим автором. Историческая прелюдия Найманы входят во все известные списки 92 узбекских племен и никогда не теряли самостоятельное значение.В большинстве известных перечней найманы занимают десятое или одиннадцатое место, причем в одних источниках их название следует после аргынов, в других – после кыпчаков. Такое расположение связано, скорее всего, не с племенной иерархией, не с местом, занимаемым найманами в обществе, а любопытной особенностью перечней узбекских племен, подразумевающих рифмовку генонимов для легкости их запоминания.Так, почти все списки начинаются с перечисления группы минг-юз-кырк, дальше следуют названия, рифмующиеся между собой: кыпчак-чакмак-урмак-тудак-азак-калмак-карлык, койчи-отачи-болатчи, алчин-аргын, барлас-кенагас и т.д. Со временем память о предназначении такого группирования генонимов была утеряна, и в народе сформировалось представление, что эти племена по происхождению связаны друг с другом.При расспросе информаторов нередко приходится слышать, что барласы с кенагасами, минги с юзами и кырками составляют единую племенную конфедерацию. Часть найманов поселилась в Маверауннахре уже в XIII-XIV вв. После присоединения найманов к государству Чингисхана они приняли деятельное участие в захвате государства Ануштегинидов, заняли новые земли в Средней Азии и были распределены между улусами Чагатая и Джучи.Судя по всему, найманы Чагатайского Улуса были немногочисленны, но имели определенное влияние при чагатайских ханах, а в дальнейшем – при дворе Тимура, и принимали участие в военных и политических мероприятиях. В анонимном труде "Му’изз ал-ансāб" среди эмиров Тимура упоминаются Тимур-ходжа Найман, Латифаллах Найман, Ак-Буга Найман, Али-Тутак Найман, Са’адат Найман, среди тувачи – Али-Султан Найман.Однако основная масса найманов переселилась в Маверауннахр на рубеже XV-XVI вв., в ходе захвата власти талантливым политиком и полководцем Мухаммед Шейбаниханом. В Улусе Джучи найманы занимали более прочные позиции, чем при Чагатаидах и Тимуридах: среди 24 племен, вознесших на престол Абулхайрхана, деда Шейбанихана, упоминаются утарчи найманы и огреш найманы; в "Тарих-и Абулхайрхани" найманы фигурируют среди племен, занимавших главное место в войсках Шейбанихана.В описании племенного состава войск Шейбанихана в "Шейбанинаме" Мухаммеда Салиха найманы упоминаются наряду с мангытами: Köp ärdi manqıt-o najman äsrü, Barça şāesta-je ihsān äsrü. Генеалогическая близость между найманами Шейбанихана и Чагатайского улуса обусловила быстрое объединение этих двух групп. При этом значительная часть найманов осталась в Дашты-Кыпчаке и вошла в состав казахов, а также ногайцев, каракалпаков и др.В середине XVI века аристократия найманов заняла территории в северном Хорасане, в окрестностях городов Балх и Андхой. Во второй половине того же века она сыграла важную роль в объединении узбекского государства со стороны Абдуллахана II.В частности, Абдуллахан опирался на вождей найманов Джан-Давлат-бия, Джан-Али-бия и др. в своем противостоянии с владетелем Балха Дин-Мухаммед-султаном. Хронисты XVII века Махмуд бин Вали и Мухаммед Юсуф Мунши приводят любопытные подробности, свидетельствующие о важном месте, занимаемом найманами при дворе следующей узбекской династии – Аштарханидов.Согласно распорядку придворных пиров и собраний в период правления Аштарханида Надир-Мухаммед-хана (1642-1645), слева от хана (левая сторона считалась самой почетной), после накыбов и сеидов, находились старейшины узбекских аймаков (племен) дурмен, кушчи, найман и кунграт; право занятия должности эшик-ага-баши (глава привратников) принадлежала дурменам, кушчи и найманам.На вторую половину XVII века приходится начало процесса оседания найманов. Постепенный экономический и политический упадок узбекской государственности, ставшей неспособной на великие свершения, разруха и междоусобицы привели к тому, что военное сословие более не могло промышлять лишь набегами в соседние страны и служением ханам.Эти обстоятельства создали неблагоприятные условия для дальнейшего развития кочевого вида хозяйствования. Все возрастающее кочевое и полукочевое народонаселение нуждалось в постоянном источнике пропитания. В XVII-XVIII вв. в центральной части Узбекистана городская цивилизация развивалась главным образом в крупных культурных центрах и ремесленнических поселениях средней величины, которые со всех сторон были окружены обширными степными просторами; в результате опустошительных набегов казахов и междоусобиц население покидало земледельческие оазисы, которые были заново обжиты примерно 300-350 лет назад.Так, между Самаркандом и Джизаком, в Катванской степи, расселились узбеки, основную часть которых составили юзы подразделения туяклы – выходцы, по местным преданиям, из Пенджикента. Земли к югу от Самарканда во второй половине XVI века, при Абдуллахане II, заняли узбеки племени минг. В степной и частично оазисной полосе восточных районов Самарканда, начиная с конца XVII века, оседали найманы.Расселение и структураВ местности Девори Киемат Пастдаргамского района Самаркандской области, где некогда проходила одноименная оборонительная стена, проживает весьма пестрое население, состоящее из узбеков – найманов и мангытов, туркмен – баятов и салоров, ирани и люли-цыган.По устным преданиям, собранным советскими этнографами в 60-х гг. прошлого века, эти земли запустели 250-300 лет назад, а повторное заселение происходило за счет узбеков – выходцев из Кашкадарьи и др. мест, туркмен – выходцев преимущественно из Бухары и Чарджоу, ирани – выходцев из Мерва, арабов – выходцев из Каршинской степи, таджиков – выходцев из Верхнего Зеравшана, каракалпаков – выходцев с берегов Сырдарьи.Найманы считаются самыми старыми насельниками района, и составляют примерно 50-55% населения. Кроме найманов, в районе живут и другие узбекские группы, переселившиеся позже – сараи, мангыты, кыпчаки, ктаи, юзы, чуюты (подразделение кенагасов), турки, бухарцы и ходжи.Таким образом, устные сведения согласуются с данными письменных источников об оседании найманов в восточных и северных районах Самаркандской области. Точная датировка этого процесса несколько затруднительна.В XIX веке найманов отмечают: А. Вамбери в числе 32-х главных узбекских племен всех трех ханств; А. Гребенкин – в перечне узбекских племен долины реки Зеравшан; В. Радлов – в Каттакургане, Джизаке, Уратюбе и Дахане; наконец, официальная статистика 1885 года насчитывает 755 дворов найманов в Джизаке. Но есть свидетельство узбекского поэта Турды Фараги, творившего в эпоху Субханкулихана (1680-1702).В его известной газели "Tār koŋulluk beklär…" имеется перечень из названий нескольких узбекских племен: Bırnı qıpçaq-o bırnı xtaj-o bırnı juz, najman demäŋ, Bır oŋurluk, bır tirizlik, bır jaqa jeŋlik qılıŋ.С учетом того, что Турды был представителем аристократии зеравшанских юзов, следует полагать, что перечисляет он именно узбекские племена, расселившиеся в Зеравшанской долине. Таким образом, мы имеем свидетельство оседания найманов в Самаркандской области, по крайней мере, к концу XVII века.Основная масса найманов сегодня проживает в Пастдаргамском, Ургутском, Пайарыкском, Акдарьинском, Каттакурганском, Нарпайском, Иштиханском, Пахтачинском, Кошрабатском, Нурабадском районах Самаркандской области, Хатырчинском районе Навоийской области.Удельный вес найманов отличается по районам: если в Пастдаргаме они составляют более половины очень разнообразного по происхождению населения, то в некоторых сельских районах составляют абсолютное большинство; в Ургуте найманы населяют несколько окраинных сел – Найман, Окрач, Найманча, Каранайман, Иланлы (или Джыланлы).У жителей села Мианкау, расположенного вдоль русла Мианкау канала Димишк, также сохранилась память о переселении из деревни Джыланлы. Средневековая крепость зеравшанских найманов – Кал’а – находилась вблизи города Зиявуддин (Пахтачинский район), там проживали найманы окрач. Она считалась опорой и резиденцией вождей. Кроме найманов, там жили представители других народов, в частности, люли-тавактараши.Таким образом, найманы составляют сплошной массив от восточных и северных окраин г. Самарканда до Нураты, где в районном центре и ряде селений проживают таджики. Судя по всему, таджики Нураты находились под сильным культурным влиянием узбеков.Так, в отличие от большинства самаркандских таджиков, они занимаются скотоводством и имеют большие отары овец; таджики Нураты имеют развитую родо-племенную структуру, возникшую под влиянием соседствующих с ними узбеков и казахов. Среди их генонимов встречаются чисто тюркские, как, например, табагды (кабаклы) и курами.Часть зеравшанских найманов продолжила переселяться далее на восток и запад, образовывая населенные пункты в степных и горных районах Навоийской и Джизакской областей. Эти группы очень подробно изучены и описаны А. Шевяковым. Он выявил, что узбеки-найманы Навоийской области соседствуют с казахскими найманами, проживающими в селе Узункудук. Этнограф приходит к выводу, что они родственны между собой, а национальная принадлежность – продукт сравнительно недавнего времени.Попытки выявить родо-племенную структуру зеравшанских найманов предприняты уже во второй половине XIX века. А. Гребенкин пишет, что зеравшанские найманы в числе 18 000 человек имеют три "отделения": коштамгалы, уахтамгалы и садыр-бек.Авторы "Этнографических очерков узбекского сельского населения" выявили подразделения казак-найман, окрач-найман, джыланлы, бурунсау, сагизул, ирганакли [20, С. 26, 30, 34]. М. Валиев зафиксировал в Пастдаргаме, Капата-кургане и Нарпае подроды алтыул, полатчи, улус, зарман, кичкилдык, чимбай, каранайман, захнайман.По сведениям Х.Даниярова, селения найманов имеются в Кашкадарьинском и Сырдарьинском областях, но данные об этих группах в этнографической литературе отсутствуют, как и об узбеках-найманах Афганистана.Многочисленна в Кашкадарье группа сарай-найман. Некоторые считают, что эта группа сформировалась от объединения сараев и найманов, другие же справедливо замечают, что название "сарай-найман", как и "сарай-кыпчак", означает приближенное к ханскому двору (сарай) сословие.Найманы Ходжейлинского района Каракалпакстана делятся на восемь подродов: ас найман, аччылы найман, катанлар найман, вакымлы найман, буйрак найман, тургак найман, уйгур найман, уйшун найман. Селения с названием Найман зафиксированы в Кувасайском, Фуркатском, Бувайдинском районах Ферганской области, в Исфаринском районе Согдийской области Таджикистана.Нам удалось установить, что жители села Найман Бувайдинского района до сих пор помнят свою принадлежность к одноименному племени, а в Кувасайском Наймане живут кыргызы. Найманы, сохранившие родовую память, зафиксированы в южных районах Андижанской области.Жители исфаринского Наймана полностью перешли на таджикский язык и считают себя таджиками. Геноним "найман" в качестве подразделения других племен известен уже с 70-х гг. прошлого века. Небольшие группы найманов, перекочевав в новые места, входили в состав других племен или народов. Подрод найман есть в составе турк-барласов.Нами был обнаружен такой же подрод у туяклы Бахмальского района Джизака. Жители села Найман Самаркандского района считают себя ирани. В материалах Комиссии по районированию указано, что во время обследования 1924 года в ряде местностей жители к названию своей национальности "таджик" присоединяли название того или иного узбекского племени. Так, зафиксировано 115 таджиков балгалы, 435 таджиков-найманов, 1640 таджиков тартулы и т.д.Скорее всего, эти группы имеют узбекское происхождение, однако Б. Кармышева приводит и другие гипотезы относительно возникновения этих групп. Немаловажно и то, что эти группы зафиксированы в Каратаге, Сарыассия и Бальджуане.В Каратаге проживает большая этнографическая группа "дахбеди", считающая себя выходцами из одноименного села под Самаркандом. Стоит заметить, заметную долю села Дахбед (Акдарьинский район), основанного в XVII веке Ялангтушбий-Бахадуром, составляют найманы.О группе "дахбеди" упоминает Б. Кармышева: "По данным Е. М. Пещеревой, в нем (Каратаге – А.Э.) живут таджики, часть которых также считает своих предков выходцами из Дахбида, однако говорит, что они были узбеками-найманами. Предания о найманском происхождении предков части каратагцев не лишена основания, так как к югу и юго-западу от Дахбида простиралась полоса преимущественного расселения узбекского племени найман.Зафиксированы узбеки-найманы и в долине Каратагдарьи. На востоке от г. Каратага, на южных склонах Гиссарского хребта, а также далее на восток и юго-восток, в Бальджуане и Кулябе, где в горах и предгорьях таджики жили сплошным массивом, преобладал процесс полного перехода узбеков на таджикскую речь".По нашим наблюдениям, найманы Самаркандской и Ферганской областей говорят на переходных (карлукских с заметными кыпчакскими элементами) диалектах узбекского языка.К такому же выводу приходит Х.Данияров: "…халдар-кыпчакский говор Уратепинского района Таджикистана, чагызманский говор Ургутского района Самаркандской области, казак-найманский говор Самаркандского сельского района и мангитанский говор Гиждуванского района Бухарской области (несмотря на то, что по происхождению являются кыпчакскими говорами) в настоящее время сохраняют лишь шесть гласных фонем и фактически превратились в говоры самаркандско-бухарского типа".В окраинных группах массива зеравшанских найманов (Хатырчи и Галляарал) сохранились кыпчакские говоры. Найманский Робин Гуд в 1904 батрак из Дахбеда (село Актепа) Намаз Пиримкулов, выходец из найманов, стал во главе 30 недовольных властями джигитов и ушел в горы, откуда стал совершать набеги на караваны местных богачей и представителей колониальных властей; награбленные богатства раздавал беднякам.За короткий срок Намаз и его отряд стали главной угрозой и головной болью местных чиновников. "Дела" Намаза и его группировки в окружных судах Самарканда и Ташкента составили 12 томов. Русские авторы трактовали образ Намаза не иначе как "узбекского Дубровского". Его борьба продолжалась до 1907 года, когда он был убит в стычке с одной из группировок.Намаз Пиримкулов оставил яркий след в народной памяти. О нем слагали легенды уже в самый разгар его деятельности. Благодаря своим подвигам он стал известен в народе как Намаз батыр. Узбекский народный исполнитель Нурман бахши Абдувай оглы (1862-1939) создал поэму "Намаз", в котором сравнивал его с легендарным Рустамом.Современный узбекский писатель Худайберды Тухтабаев посвятил ему роман "Золотой выкуп". Могила первопредка Сегодня племенная принадлежность не является столь актуальным, как в средние века. Потому найманы, имеющие многовековую и богатую историю, полную войн, перекочевок и прочих перипетий судьбы, ныне являются неотъемлемой частью узбекского народа, живут в разных точках Узбекистана, трудясь в самых различных отраслях общественной жизни.Принадлежность к найманам является, скорее, инструментом сохранения памяти о происхождении, данью былой истории, памяти предков и славному прошлому, нежели каким-либо объективным инструментом формирования идентичности. Поэтому найманы мирно соседствуют с остальными узбекскими племенами, а также другими народами Узбекистана, и осознают себя частью большого узбекского общества.Стоит вспомнить, что ближайшими соратниками Намаза Пиримкулова были сарай Авез, кыпчак Шернияз, сыргали Джуман и др. Одновременно, память о найманском происхождении способствует установлению отношений с другими родственными народами и поиску точек соприкосновения в историческом и духовно-культурном наследии.Как мы уже говорили, группы найманов имеются в составе целого ряда монгольских, тюркских и иранских народов. Такая уникальность превращает их в мощный объединяющий фактор. Примечательна в этом аспекте мифологема о происхождении всех найманов от общего предка Окрача (каз. Өкіреш Шал).Уже упомянутый Ургутский район считается своеобразным местом паломничества узбекских и казахских найманов, поскольку в селе Окрач находится могила их общего мифического предка. В 2012 году узбекские и казахские найманы совместно установили надгробный камень над этой могилой.Инициатор мероприятия, представитель казахских найманов Камал Абдрахманов так прокомментировал данное мероприятие: "Мы хотели бы, чтобы установка надгробного камня всеми казахами и узбеками – была нашим общим объединяющим важным историческим делом, подчеркивающим, что все мы произошли из одного тюркского корня

спасибо

ИСТОРИЯ ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНА ВОСТАНОВЛЕНИЕ ВСЕХ ПЛЕМЁН 25 ВЕКОВ НАЗАД ,РУССКИЕ,И РАНЦЫ,АЛБАНЫ ,КАВКАЗ ,ВСЕ ЖЕ БЫЛИ КОЧЕВНИКИ ,ВСЕ.

это точно

НОВУХОДОНОСОР ТРИ ПОКАЛЕНИЯ КИР ЦАРИЦА ТОМИРИС КОТОРАЯ ОБЕЗГЛАВИЛА ЭТОТ РОД

Темуджин (Чингисхан)не любил найманов....очень воинственный род это

ТИМУРА Я ЧЕСН ЕЩЁ НЕ ИЗУЧИЛА ТОЛКОМ ТАК СЕ ЗНАЮ, НУ А ЕСЛИ ЛОГИКА ТО ПРОСТ ОН БЫЛ ЗАВОЕВАТЬ КАК И КИР ,ТО КТО ЕМУ ВООБЩЕ НУЖНЫ ТОЛЬКО РАБЫ

Ага........номады

А где?

В Казахстане есть.

Рахмет, буду знать)

Почему-то невест из этого рода не хотят иметь

Найманнан кыз алсан кайгы кетпейди басыннан))

)))))

точно

)

Я спросил сколько тебе лет?

31

немного ошибся

Зато от души...

пока!

Чье?

Казахи судя по истории. Где-то там

Точно

История и современность узбекского племени НайманАсанов Эльдар, старший научный сотрудник Национального университета Узбекистана, Центр изучения региональных проблем "Континент-А"найман Найманы занимают важное место в родоплеменной иерархии узбекской народности, являясь одним из самых распространенных групп генетического характера: они зафиксированы во многих частях Среднеазиатского Междуречья, в Хорезме, Ферганской долине и северных областях Афганистана.Найманы, в XII веке имевшие свою государственность, в начале XIII века были разгромлены Чингисханом и потеряли самостоятельное этническое значение. Дальнейшая судьба найманов была весьма сложной; в конце концов они в качестве родо-племенной группы вошли в состав множества современных монгольских, тюркских и иранских народов, в том числе монголов, узбеков, казахов, бурятов, кыргызов, алтайцев, ногайцев, каракалпаков, крымских татар, хазарейцев и таджиков.Вопросы языкового и этнического происхождения найманов, равно как и их средневековая история, в достаточной степени освещены в специальной литературе. Имеются работы о найманах в составе тех или иных современных народов. Посему данный материал концентрирует внимание на рассмотрении истории и сегодняшнего состояния узбекских найманов. Специальные работы об узбекских найманах, их происхождении, расселении и родо-племенной структуре отсутствуют.

это родовое племя казахов самое многочисленое

урманы или найманы ?

центральноазиатский народ.

номады мы, кочевники вольных степей)

качуй к нам без родственников